《鶡冠子校注》读札（其六）.docx

《鶡冠子校注》讀札（其六）（首發）孟繁璞東南大學人文學院一、《環流》第五1.……期相加而爲功，功相加而爲得失，得失相加而爲吉（凶），萬物相加而爲勝敗。（67頁）《校注》：黃懷信先生云：“萬物相加而不能爲勝敗，此句依例當作‘吉凶相加而爲勝敗’”，未另作引徵。案：此說可從。同篇後有“吉（凶）之謂成敗”一語，可證。需要說明的是，《鶡》書所謂“得失”“吉凶”“勝敗（以及“成敗”）”，泛而言之，三者皆可理解為“包含某種既定內容的狀態”，三者可視為“同義語”。若具而論之，“得失”指“已然之況”，“吉凶”就“趨勢”而言，“勝敗（“成敗”）”則是就“結果”而言。2.從此化彼者法也，生法者我也，成法者彼也。生法者日在而不厭者也。生、成在己，謂之聖人。（69-70頁）《校注》：原文及句讀如上。案：以句式論之，“生法者日在而不厭者也”後宜有解說“成法者”內容。上引《校注》句讀亦標示了“生法者”與前後句式稍顯稍不協。是故，仿“生法者”句，本段可補為：從此化彼者法也，生法者我也，成法者彼也。生法者日在而不厭者也【，成法者囗囗而囗囗者也】。生、成在己，謂之聖人。二、《夜行》第三3.五政，道也。（23頁）《校注》：陸佃云：“（五政，）五辰也。”吳世拱亦云：“五政，五星也。”黃從二說，自注云：“五星行各有道，故曰‘五政，道也’。”案：“五政”同於“五正”，即《度萬》篇鶡冠子答龐子者，而非“五星”之謂。 “五星”之