公民道德建构视的域探讨.doc

公民道德建构的视域探讨 摘要：传统美德已难以适应转型期的社会道德欲求，伴随着市民社会的崛起，公民道德应运而生。公民道德概念的厘清对于公民道德建设的探寻至关重要，在这一过程中政府的主导、导向作用，公民个体自身的权利与义务，社会组织的角色界定与作用发挥都发挥着不可或缺的重要作用。 关键词：公民道德；社会转型；建设； 改革开放三十余年来，我们在经济领域取得了巨大了成就，但是我们的道德领域状况依然堪忧。当今社会诸多领域暴露出的“道德失范”、“道德冷漠”现象已经为人们敲响了警钟，于是“拒绝冷漠”、“公民道德”等再度引起全社会的广泛关注。较之以往，目前我们的社会正处于一个转型期，社会关系、结构发生了深刻的变化，社会文明的状况也在不断进步，此外人的主体身份也已伴随社会的转型而发生转变。这一切都向我们当今道德领域提出了新的严峻的挑战，“公民道德”欲求亟待推进。 一：公民道德概念的学界视点 2001年9月中共中央颁布了《公民道德建设实施纲要》（以下简称“纲要”），走过十周年，我们阶段性的回首审视我们的公民道德建设里程。《纲要》第一次直接使用了法治意义上的“公民道德”概念, 并首次概括出了既具有先进性要求、更具有广泛性要求的20 字公民基本道德规范。人无德不立,国无德不兴。它的颁布，为新时期公民道德建设注入了强大动力，成为构建社会主义和谐社会的强大支撑重莫如国栋莫如德, 学者们的学术成果丰硕，对公民道德的概念、内涵共识的是: 第一, 公民道德是公民这一具有独立身份的主体在国家和社会公共生活中的行为规范，不是个体的私人道德； 第二, 公民道德建设离不开国家的引导，国家在其中扮演了不可替代的重要角色；第三, 公民道德的一个重要部分就是正确处理公民个体自身的权利和应履行的道德义务之间的关系。但是仍然存在一些值得学界重视和研究的倾向和问题： 首先，割裂了国家与公民道德主体的公民之间的双向互动关系。国家主导的公民道德存在一定的工具主义和功利主义的倾向。从而忽视了作为公民道德主体的公民自身的发展和欲求，公民道德建设的中心是人，人的发展是人类的最终目标，公民道德建设的本质在于个体的素质特别是道德素质的提高。个体人的终极价值追求不能淹没在国家的单向主导中，推动公民道德进步的过程就是国家和公民双向互动的过程。二者是辩证统一的关系，既离不开国家在宏观上的指引，保证不偏离社会主义道德的航向，同时又离不开公民个体的积极回应。 二是存在着对公民道德中公民权利与义务关系的混淆。厘清二者关系对研究公民道德，推进公民道德建设至关重要。公民道德的主体不仅是一个义务主体, 还是一个权利主体, 唯有“权利主体”的确立,才能有道德行为的自主自愿性。义务与权利统一的公民道德同时也是人的社会本质的客观要求。任何人既是个体性的存在, 又是社会性的存在; 既是自然性的存在, 又是精神性的存在;既是主体性的存在, 又是客体性的存在。道德在本质上讲是自律的, 是人内心对自我的自觉要求,但我们同样重视道德他律的作用，“道德他律是依靠外力来推动和约束的对社会道德规范的服从。道德他律的作用在于, 保证社会秩序和道德维持一个基本的界限, 大家有一定共同的生活准则。”[6]可见道德自律与他律，利他与利我二者相辅相成，不能一味的苛求责任义务忽视权利，也不能只主张权利而逃避责任，否则社会将难以为继。 二：公民道德建设的问题思考 第一是推进公民道德建设的合法性、必要性问题。首先社会关系、结构的深刻变化对公民道德建设的诉求。改革开放以来特别是社会主义市场经济体制确立以后，我国社会结构的一个重要转变就是市民社会的崛起。“市民社会是公民道德的社会性基础之一，公民道德正是在这一基础上展开自己现实的丰富性和多元化的。”[7]但是我们应该清晰的看到在市民社会的形成过程中，市民阶层对自身权利、利益的欲求不断增强，导致国家公权力逐渐退出私人领域，其所具有的社会调节力被限制。特别是在我国正处于社会主义初级阶段和社会转型过程中，国家所扮演的一定的社会调节角色不可缺少。否则，“道德失范”、“道德滑坡”现象难以得到有效遏制，公民道德建设则也难以为继。此外，社会关系的一个变化就是陌生人社会代替熟人社会。当年梁启超曾经说过在中国私德很发达，公德很欠缺，“我国民所最缺者, 公德其一端也。公德者何? 人群之所以为群, 国家之所以为国, 赖此德焉以成立者也。[8]在以血缘、宗法等组成的熟人社会中，担负维系人际关系、约束公共行为的是传统美德。赫胥黎曾说过: 人们所真正害怕的不是法律, 而是别人的议论。熟人间潜在的舆论压力是保障社会正常运转的有效力量。而伴随着市民社会的逐渐形成，相对封闭的传统社会被打破，随之传统的美德道德也已难以再担负维系、约束当今陌生的人与人之