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《新史学》 作者简介： 鲁滨孙，（1863-1936），20世纪初美国“新史学”派的奠基人和倡导者，强调将史学研究的对象覆盖整个人类既往活动，注重采用语言学，心理学等方法进行综合研究，《新史学》一书为其代表作。  一、新史学 二、历史的历史 三、历史的新同盟 四、思想史的回顾 五、普通人应读的历史 六、“罗马的灭亡” 七、一七八九的原理 八、史光下的守旧精神 书分八篇，各篇统是一种演讲稿的性质，自成系统。 一、新史学 传统史学的不妥在于： 一、从前的历史家差不多以叙述人名地名为极则 二、旧日的历史家又有偏重政治史的毛病 三、还有一种专述惊心触目的事实的趋向 四、又有以为人类是处于一治一乱的循环里面。历史学家 对于乱事津津乐道，对于平时轻轻略过，以为研究各种制度的和平进步，是专门学者的事业，不是普通人的所能作 五、旧日历史家对于选择史料，实在不甚妥当 六、所有的历史著作，所记史实不足应付我的需要，即其实用价值〈对于今天告诉发展社会而言〉 “新史学”诞生的目的 基于前面传统史学的缺陷，“新史学”就是要脱去以前那种研究历史的限制，大大发展我们的“史心”，知其然知其所以然，探寻历史的规律，不让历史成为一尘不变的东西，让大家知道历史不是一种停顿下来的学问，只要改良研究的方法，搜集，批评，融化新资料，他定能进步的，历史的观念同目的，应该跟着社会科学同时变更，这本书所以定名为《新史学》的缘故，就是要打破俗套，去利用各种新科学上的新学说，而且将历史同入到各种学问革命的潮流里面去。〈而且历史这种东西，将来一定能够在我们的知识生活里面，占一个比以前更重要的位置〉 当历史有了变成科学的“野心” 时间：十八世纪后 背景：启蒙思想兴起，所有学科新兴，历史也不甘寂寞 代表作：Buckle的《文明史》 依据：历史继续的原理 结果：历史真的快成为科学了，因为有了科学的真理，也让我们知道研究历史要做到：将历史变为历史，就是研究历史不但要研究历史的“然”，而且要研究历史的“所以然”。到今天，我们才知道世界是一个变化的东西，“历史的继续”是一个科学的真理，研究变化的程序，是一个科学的问题。虽然各种科学各有历史，但是在历史的分工研究下，将其融会贯通是我们历史学者的责任和义务 二、历史的历史 自古至今，历史的观念发生了很多的变化，不同于当今“史心”极其发达的今天，在于欧洲上古时代，历史学家所著的历史文学意味太浓，正如我们看修希底德的《伯罗奔尼撒战争史》对于希罗多德的《历史》的进步，但当时历史著作其总体范畴仍然没有超越文学，还原最真实的历史。自基督教传入欧洲，历史就脱去文学的衣裳，穿上了宗教的大褂，例如Augustine的《上帝之城》同他的弟子Orosius所著的《通史》就是两例，所以历史刚逃出文学狼窝又钻进了神学的虎口，但是，历史终究是历史，即使他被神学的唯心附加成四不像，但是在宗教改革中，新教和旧教徒仍然用历史作为宗教战争的利器。 这种受压迫直到十六世纪和十八世纪才逐渐解除掉 三、历史的新同盟 历史本身没有所谓的同盟，但是当把历史拔高到科学的范畴时，历史就出现了新同盟，或者说新的伙伴，因为学科之间无限制，科学之间却有历史！人类学，社会学，经济学，比较宗教学，社会心理学，动物心理学，地文学，气象学等这些近代最新出现的新科学帮助历史完成了历史的印证和历史的前进 因为历史学家发现，他们历史研究的领域更广了，研究的方法角度更新了，这就把从千丝万缕的现象中抽调历史规律成为一种可能！也让历史的研究在十八世纪，开创了一个新的纪元，做出了很多大的事业，使历史学家引以为快，根据作者鲁滨孙的观点，这些大的成就有： 近代研究历史的“进步” 第一：历史家批评历史的材料比以前严厉的多，把许多从前历史家所信仰的历史，部分的或全部的推翻了。 第二：历史家决定实事求是，不怕伤什么人的感情 第三：历史家开始知道历史上的，普通的同晦暗的分子的重要；注意平庸的、日用的同平常的，不注意罕见的，特别的同奇怪的事物。 第四：历史家开始轻视从前历史哲学家那种神学的，超自然的或以人类为中心的解释 四、思想史的回顾 思想史著作在历史研究领域少之又少，但不代表它没有。 Bacon在他《学问的进步》中遗憾的表示当时历史学派中没有关于思想史的著作，如今过去300年了，在今天的思想史领域上仍是建树不大。即使有一些著名的哲学和神学著作，也往往多限于几个著名的思想家的学派，〈例如柏拉图学派、亚里士多德学派、黑格尔学派、康德学派等〉但是这不是我们所需要实用的思想和思想史。毕竟，普通人只能懂得哲学派别中最简单的一部分去影响思想史，至于他们的哲学精义，唯有专家