农村宗教调查告报——以天津市蓟县为例.docxVIP

农村宗教信仰状况调查研究报告——以天津市蓟县为例一、摘要当前在部分农村地区，宗教发展迅速，农民信徒数量众多，已成为不可忽视的一种现象，宗教对农民的生产、生活和农村的经济、社会等方面都产生了重大影响。宗教信仰问题成了社会主义新农村建设过程中较为突出的一个问题。本文拟通过对处于城市化边缘的蓟县地区几个乡镇村民宗教信仰的调查，对新时期农村宗教信仰的现状进行深入了解与探究，分析该县村民的宗教信仰的产生原因和存在特征，具体分析宗教活动兴盛的原因，进而提出合理的对策和建议。以期为构建农村和谐社会和建设社会主义新农村提供信息参考和建设性建议。关键词：蓟县；农村；宗教信仰；调查研究二、选址背景 蓟县位于天津市最北部，地处京、津、唐、承四市之腹心，全县总面积1590平方公里，下辖26个乡镇。2012年底全县户籍人口达到84.2万人，其中农业人口69.2万人，非农业人口15万人，在总人口中男性42.9万人，女性41.3万人。此次调查研究选择天津市蓟县，主要原因是蓟县的宗教种类繁多，具有代表性，如基督教、伊斯兰教、佛教、道教及各种民间宗教信仰，近年来也出现了少数邪教。其中一些村庄人口众多，人口迁徙情况多，而且民族复杂，所以会出现宗教信仰较其他地区复杂的现象，包括合法的和非法的宗教。而且蓟县地区相对封闭和落后，民众对宗教的认识度和辨别度普遍不够。因此具有代表性，适合作为实践地。 三、调查方法与调查对象的基本情况本次调查采用了问卷调查法、深度访谈法和参与观察法。调查对象80%左右为农民，与课题农村宗教信仰相吻合。农民文化程度普遍不高，但经过队员的解释与帮助，均能顺利完成问卷的填写。共计发放问卷110份，回收有效问卷89份，回收有效率为80.9%。问卷发放的地区为罗庄子镇、五百户镇、西龙虎峪镇和东龙虎峪镇，样本覆盖蓟县二十多个村庄，尽量减少地方差异。其中调查样本的性别比例分别是男性占51.7％，女性占48.3％，男女差异小。年龄分布从15—90岁不等，随机发放问卷。最后我们对问卷回收整理，根据填问卷人的性别、年龄分类，做出相应的图表。受访人包括信仰和不信仰宗教的普通农民、佛寺和教堂的管理人员、基督教神职人员、寺院里的出家人等。我们用心设计采访问题，详实记录访谈内容，探寻受访者内心的真实心声。被访者高度配合，访谈结果令人满意。此次调研共进行了9次访谈，每次历时 10—40分钟。调研过程中，我们参与了基督徒的家庭式聚会并观察到24人中有女性21人、男性3人，并且年龄主要集中在50到80岁，参加人员中老年妇女最多。四、调查结果与分析（一）、蓟县农民对宗教的认知度1、农民对宗教与邪教的认识图1问卷数据显示，多数村民对宗教的概念还是能正确的理解，但也存在一部分村民认为宗教就是迷信，只有少部分人对宗教没有什么清晰的概念。由于农民整体的文化素质不高，造成农村社会总体上识别能力的欠缺，大众虽然对基本的宗教和邪教有一定的了解，70%的人知道宗教和邪教有本质的区别，但是他们对邪教的辨别能力却较差。数据统计显示，高达77.19%的受访者对邪教没有明显的辨别能力或意识模糊。他们在遇到邪教组织宣传时不能正确地将邪教辨别出来，这就为非法邪教组织蒙骗群众，从事非法活动提供了便利。图22、农民对宗教与法律的认识图3农民本身的文化素养不高，因此很难对宗教的教义形成正确的理解，对自己的宗教行为也缺乏法律层面的认识，从调研结果来看，甚至有些村民觉得可以为了自己的宗教信仰违反法律。因此，在农村需要普及宗教和邪教的知识，广泛地开展普法活动，使法制观念深入人心，使村民们提高警惕，免受非法宗教组织的蛊惑。宗教无国界，文化不分地域。通过加强农村和城市宗教人士之间的互动交流，可以以一种更容易让人接受的方式使农村信众对所信仰的宗教以及我国当前实行的宗教政策有更深刻的认识。3、农民对宗教与农村发展关系的认识宗教对于农村发展有利有弊，一方面，宗教在一定程度上可以教人向善，与人和睦相处，如我们在调研过程中在西龙虎峪镇参加了一次教会活动，他们唱圣歌，讲圣经，丰富了农村人民的生活，同时也使一部分不识字的人有了一定的文化知识，并且他们会通过讲解的方法帮助信众化解生活上遇到的各种困难；另一方面，宗教信仰的发展不利于科学知识的传播，容易使人们把精神寄托在虚无缥缈的神身上，在一定程度上阻碍人们积极面对社会现实，安于现状、不思进取，影响经济发展，就信教村民自身而言，他们普遍文化素质较低，缺乏足够的分析判断能力，对正常的宗教与邪教以及迷信的界限较难认清，这就给邪教、封建迷信等非法宗教势力提供了可乘之机。（二）、蓟县宗教管理情况1、宗教管理现状图4由于农村经济、文化水平长期落后，大批农民工涌入城市，只有部分老弱妇孺留守在农村，这就造成了农村信教群众的人员构成呈现出老年人口多、女性人口多、身患疾病的教徒多、文盲半文盲人口多的“四