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中国文化之宗教篇 第一章 概述 1.“轴心时代”： 中国传统文化是在“轴心时代”定型的，即春秋战国时期。 “轴心时代”是德国哲人雅斯贝尔斯著名的命题—。 他在1949出版的《历史的起源与目标》中说，以公元前500年为中心，公元前800至公元前200年之间，是人类文明的“轴心时代”。 各个文明都出现了伟大的精神导师— 古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德， 以色列有犹太教的先知们， 古印度有释迦牟尼， 中国有孔子、老子…… 2.中国文化的发展历程 ： 春秋战国（诸子百家）——秦（重法家）——两汉（初重黄老之学，武帝后“独尊儒术”）———魏晋南北朝至隋唐（儒、释、道并存）——宋明（理学一统）——明末清初（西学传入、实学思潮） 主导思想的变化： 先秦儒学 汉唐经学 宋明理学 明清实学 3.百家争鸣 诸子百家 百家只是概数，并非实指，极言学术流派之多。 九流十家： 儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、农家。因其师徒相传形成流派，故称“九流”。 另外还有“小说家”（街谈巷议，道听途说者），在当时虽够不上一派，但合起来称“十家”。 儒家:代表人物：孔子、孟子、荀子。 作品：《论语》、《孟子》、《荀子》 主张：“礼乐”、“仁义”、“中庸”（孔子） 墨家：代表人物：墨子。 作品：《墨子》 主张： “兼相爱，交相利” 儒家、墨家当时被称为“显学”。 道家：代表人物：老子、庄子。 作品：《道德经》、《庄子》 主张： 道法自然 法家：代表人物：韩非、李斯、商鞅。 作品：《韩非子》 主张： 韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术” 名家：代表人物：惠施、公孙龙。 作品：《公孙龙子》 　　 主张： 辩名（名称、概念）实（事实、实在）。 当时人则称为“辩者”、“察士”或“刑（形）名家”。 “白马非马论”。 阴阳家：因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。 代表人物：战国时齐人邹衍。 作品：已散佚。 主张： （1） 阴阳学说：阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。 （2）五行学说：万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。 （3）邹衍综合二者，把五行的属性释为“五德”，创“五德终始说”，并以之作为历代王朝兴废的规律。 纵横家：代表人物：苏秦、张仪。创始人：鬼谷子。 是从事政治、外交活动的谋士。 作品：主要言论见于《战国策》 杂家：代表人物：吕不韦 　 作品：《吕氏春秋》 主张：综合学派。“兼儒墨、合名法”“于百家之道 无不贯综” 农家：代表人物：许行 主张：贤者与民并耕而食，表现了农家的社会政治理想。 《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，是研究先秦农家的重要资料。 第二章 儒家文化 儒与孔子 / 儒学三期 / 儒教三义 一、儒、儒家 儒：《说文解字》：“儒，术士之称”； 古汉语中，“儒”写作“需”，“沐浴”之意。 人为何要沐浴？准备参加祭祀活动。 儒 最早指以相礼治丧为职业的人。 儒家，指春秋战国时期以孔子为宗师的学派。 儒家以《诗》、《书》、 《礼》、《乐》、《易》、《春秋》为经典，以“仁义”为行为准则，以“礼乐”为教化方式，以“内圣外王”为人格理想。 六经：《诗》、《书》、 《礼》、《乐》、《易》、《春秋》 四书五经：儒家经典的合称。 （1）四书又称为四子书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》。 （2）五经是《诗》、《书》（《尚书》）、《礼》（《礼记》）、《易》（《周易》）、《春秋》。 二、儒学三期：原始儒学 两汉经学 宋明理学 1. 原始儒学：又称