第九讲：曼海姆的知识社会学课件.pptVIP

* 授课教师　李伟梁 第九讲：曼海姆的知识社会学 Karl Mannheim 1893-1947 一、生平与著述 出生在犹太人家庭，是从齐美尔学习哲学 与社会学，于1918年获哲学博士学位； 受卢卡奇影响很大，后逃往德国，1925年 任海德堡大学编外讲师； 1930年任法兰克福大学社会学和经济学教授； 1923年，这里建立了著名的社会研究所，形成了由霍克海默、阿多尔诺、马尔库塞等人为代表的、在哲学和社会学领域具有重大影响的法兰克福学派。曼海姆在法兰克福大学工作了6年，完成了《意识形态和乌托邦》。 1933年因受纳粹迫害逃往英国，任伦敦经济学院讲师； 1942年后任伦敦大学教育学院教授，直至去世。 来到英国后，曼海姆的学术兴趣和学术观点发生了很大变化，他似乎完全放弃了知识社会学，全心全意致力于发展一种关于民主计划和社会重建的社会学。 曼海姆学术思想发生如此重大变化的原因主要在于：法西斯主义的暴行使他目睹大量残酷而罪恶的现实同题，他深感应当直面各种现实问题，提出改变社会消极方面的方案，呼唤和指导社会各界为重建人类社会而努力。 著作有: 《意识形态与乌托邦》、《变革时代的人与社会》 《自由、权力与民主设计》、《时代诊断》 《知识社会学论集》、 《社会学系统论》等。 学术受卢卡奇、舍勒、马克思和法兰克福学派影响很大。 * 二、意识形态的本质与演化 关于意识形态（ideology）问题的研究，既是曼海姆知识社会学的展开基础，又是主要内容。在曼海姆的知识社会学中，知识指的是社会科学知识，而社会科学知识的绝大部分内容都属于意识形态范畴。所以，曼海姆的知识社会学从意识形态问题的研究开始。 1、意识形态的含义 马克思：意识形态是指建立在一定经济基础之上的、属于上层建筑范畴的各种社会意识形式，如政治法律思想、宗教、伦理、文学、艺术和哲学等，它是一定的阶级在特定历史条件中对社会存在的反映。 曼海姆：承认马克思把意识形态归结为一定阶级对社会存在的思想反映这个基本观点。他指出：“意识形态概念反映了产生于政治冲突中的一种发现，即统治集团在思想中受到利益的强烈限制，致使他们无法看到某些将会破坏他们统治的事实。意识形态是在某些情境中，一些群体的集体无意识既对自己又对他人掩盖了社会的真实状况。 * 2、意识形态的特征 曼海姆与马克思关于意识形态的差异。 虚假性：曼海姆认为，意识形态就其本质而言是特定阶级思想意识的普遍化，总是把本阶级或本党派的特殊思想意识说成是普遍的，是超越条件限制的绝对性。这是意识形态虚假性的根本要害。 意识形态作为各种思想观念，不可能正好反映当下正在发生着的事物，或者滞后或者超前，超前的意识形态就是乌托邦。 不可抛弃性：受各种条件限制而成的思想观点，不仅是特定文化传统的延续，而且这些被称为成见或偏见的观点也不断地融入传统之中，作为传统而存在。成见、偏见和传统只能被理解，而不能被抛弃。 * 3、狭义—广义意识形态理论 狭义意识形态观念分类： 1）种族假相——基于种族和族群 2）洞穴假相——基于环境限制 3）市场假相——基于交往中的虚假信息 4）剧场假相——基于对权威的盲目 狭义意识形态概念是一种介乎简单谎言和由不正确的概念工具所造成的错误之间的中间现象。所涉及的本质是一种心理错误，与精神策划的欺骗不同。 * 广义意识形态理论：是关于时代、群体或阶级的意识形态理论，马克思的阶级意识理论是代表。 人类意识被具体化为阶级意识，意识形态分析找到了真实的社会基础—经济利益和经济地位。马克思真正实现了意识形态研究从“个别的意识形态概念”到“总体的意识概念”的发展。 马克思最突出的贡献有两点：第一，阐明了思想意识同社会存在之间的关系，把意识形态研究真正建立在现实生活之上；第二，使意识形态研究超越了纯粹理论的抽象性，明确地开展意识形态批判，实现了理论与实践的统一。 * 4、政治意识形态与知识分子 曼海姆的意识形态实质上也是政治意识形态。政治领域充满了冲突，阶级矛盾在政治领域表现最直接、最集中，曼海姆认为，不同阶级地位、利益和要求的理论表达就是政治意识形态，通过对政治意识形态的分析，都可以抓住政治冲突的本质和规律。 曼海姆把政治意识形态含蕴的最基本问题看作是理性和非理性的矛盾。（逻辑和有序）据此，曼海姆把19世纪和20世纪政治潮流概括出五种政治意识形态：官僚保守主义、历史保守主义、自由——民主主义、法西斯主义、社会主义——共产主义。 1）官僚保守主义：属于理性主义的政治意识形态，它主张用理性原则统治社会，试图把社会生活规则化和制度化，实质就是科层制。它崇尚规范，追求等级分层和严格秩序，排斥情感欲望和个人意志。但过份强调理性因素对非理性因索的控制，将使社会进人死寂状态。 * 2）历史保守主义：