东涌侯王庙侯王诞.doc

東涌侯王廟侯王誕 東涌簡史 東涌，古稱東涌口，位於大嶼山北岸中央，一面瀕海，三面環山。大嶼山有很悠久的歷史， [1] 而東涌在明代已是大嶼山的一大聚落，並且有汛兵巡邏。及後在清朝康熙元年 (1662年)，清廷實行遷界，限定沿海五省居民向內地遷界五十里，令當地居民歷盡流離之苦。康熙八年 (1669年)，清廷批准復界，該區居民亦陸續返回，人口日多。而當中亦有不少客籍的居民，由江西、廣東及福建等地遷至。 清初，以沿海寇賊為患，於雍正七年 (1729年)，在島上西面汾流角山上建立砲台。乾、嘉年間，在島上更增設東涌口汛；嘉慶二十二年 (1819年)，又於東涌口增設建汛房，並於東涌濱海處建造石獅砲台、兵防及火藥局。道光十二年 (1831年)，更在東涌上嶺山腳處，建築東涌寨城，以守備率兵駐守，管轄香港西部各汛管及砲台。其時島上有袁家圍、梅窩、石壁、塘福、水口、石門甲、石榴坑、沙螺灣、石頭莆、二澳、由古塱、大蠔、白芒、橫塱及東涌嶺皮圍等村。後在1898年始被廢置。時至今日，在東涌鄉事委員會轄下共有十五個村落， [2] 其中多是客家人， [3] 然廣府人為數亦不少。東涌雖然仍有不少歷史遺跡， [4] 但已有不少改變。而隨著青馬大橋、機場的落成，東涌成為政府重點發展的地方，可預期此地將有更急劇的轉變。 侯王宮簡史 全港共有十所侯王廟， [5] 其中一所為東涌的侯王宮，此廟位於沙嘴頭村之西，南臨東涌。該建築物雖然不太大，但廟前卻有一廣場，乃是昔日駐防汛兵習射及操練之地，故佔地倒也不少。先輩長者或曾目睹練兵之情形，惟他們已辭世，今只靠故老口傳。是廟約建於乾隆30年（1765年），廟內仍保存當年古鐘一口。正殿內左右壁分別嵌有宣統二年（1910年）的“東源堂碑誌”及“西源堂碑誌”。另外，在右殿牆上有乾隆四十二年（1777年）時立的“公立大奚山東西涌姜山主佃兩相和好永遠照立碑”，此碑有助研究當時的經濟與社會。 至於侯王廟的“侯王”所指誰人，則有多個不同說法。據陳伯陶在1917年寫的九龍「侯王古廟聖史碑記」，廟內供奉的神姓楊，名字不詳；為南宋末年的忠臣，初封侯，後封王。陳伯陶認為他是宋帝昺的舅父楊亮節，因為歷史記載：楊亮節曾護送宋帝南逃至今九龍城一帶，繼而轉赴崖山，後來兵敗溺斃，故侯王廟該是紀念楊亮節而建。 [6] 另外，據今日的東涌鄉事委員會主席羅先生表示，侯王即為南宋楊守亮。 [7] ??? 但不少學者卻質疑這種看法。他們認為楊亮節對南宋的功績重大，沒有理由不立碑加以紀念，而由土人為他建廟；其次，楊亮節死於崖山，而非死於九龍一帶，該廟建於九龍而非崖山，故應與楊氏無關。 [8] 也有學者指出：宋朝沒有「侯王」疊稱的封號，故推測「楊侯大王」是姓楊名侯，被尊稱大王而已，並非楊亮節； [9] 況且香港的侯王廟分佈於東涌、大澳、新田及沙田等地，各廟並非專門祭祀楊亮節，有懷疑侯王並非一人，實為祭祀楊氏的家廟。 [10] 總之，侯王為何許人，仍眾說紛紜，有待查考。 ??????? 但姑勿論如何，侯王廟在當地有悠久歷史，而且是當地人極為重視的神祇， [11] 至於每年一度的侯王誕，更為當地的盛大節日慶典。 侯王誕簡介 ??????? 侯王誕的誕期由農曆八月十六至八月二十，而正誕則為農曆八月十八，每年都會有慶祝活動，至少有百年歷史。慶典活動如此有規模、有系統、有聲有色，可知此活動絕非數年或數十年間可以磨練出來。而主辦單位更表示，此活動有約三百年歷史，即由開廟到現今皆有慶祝寶誕。由於未有資料作進一步證明，故存其說於此，以待考證。 除了拜祭侯王外，侯王誕尚有不少節目，主要的如有“神功戲”、舞獅、舞龍、燒爆竹及聚餐等。從農曆八月十六開始，一連五夜四日都有慶祝活動，不單吸引了東涌的善信與村民，也吸引不少其他地方的人士募名而至。而因為種種問題搬離了東涌的村民，也會抽空回來參加這個節日慶典。於當日所見，更有好幾位是外籍人士。 侯王誕的籌備活動 侯王誕的活動既然如斯多姿多彩，籌備活動當然不能馬虎了事。今年的侯王誕慶典，是由東涌侯王誕籌委會策劃的。據這班幕後功臣所講，他們早在八個月之前已開始籌辦這次侯王寶誕，而且耗資更達一百萬港元。經濟來源主要由村民捐獻，亦有小部份來自侯王廟善信的香油錢。而村民捐獻，只包括東涌裡的村民，而且村民是自動自覺地捐獻，不用強迫的。十五條村的原居民都會自發地捐獻，但即使不是原居民，亦會捐錢贊助。 侯王誕的預備工作主要有︰ 1. 向各單位申請 雖然侯王誕在東涌已有多年歷史，但這不代表他們不用向政府申請，事實上，主辦單位向地政署、消防署、警署等政府部門申請。於現場所見，警方有派警員到場駐守，以防有不愉快的事情發生，而消防署亦有派人到場視察。另外，主辦單位亦有請來醫療救場隊，在場設立救傷站。 2. 場地及佈置 一直以來，侯王誕都是以廟前的空地，作為慶祝活動的場地。主