西方哲学智慧》第十七讲：海德格尔与老庄2010课件.pptVIP

第十七讲 海德格尔与老庄 张志伟 2006年9月 一、海德格尔与老庄的“因缘” 二、“知其白，守其黑” 三、白天看星星  一、海德格尔与老庄的“因缘” 海德格尔（Martin Heidegger，1889－1976） 《存在与时间》 《论真理的本质》 《艺术作品的本源》 《林中路》 《尼采》 形而上学（metaphysics） 本体论（ontology）＝to on＋logos ＝关于存在的理论 存在（Sein，Being） 存在：Being－to be Sein－zu sein 存在＝去存在 ＝生成的境域 ＝生生不已的源泉 此在（人的存在）的本性 1、zu sein（to be）：“去存在” 2、Jemeinigkeit：“向来我属性” 此在＝始终处在去存在之中的个体存在者 ＝面对可能性筹划和选择自身 ＝可能之在 ＝自由的存在 “生命中不能承受之轻” 存在 －－可能性 －－自由 －－选择 －－责任 牵 挂 Sorge是此在对于生存的承受和开展，本性上牵挂未来的可能性之在，不得不承受着“我存在且不得不存在”乃至“我存在且不得不能在”的负担，逃避能在而沉沦于世。 提前到死中去 向死而在 置之死地而后生 立足自身而在世 思想的“转向” 《论真理的本质》（1930） 《艺术作品的本源》（1935） 老子《道德经》 1、John Chalmers，英文，1868。 2、Reinhold v·Pl?nckner，德文，1870。 3、Victor v·Strauss，德文，1870。 4、F·H·Balfour，英文，1884。 5、C·de Harlez，法文，1891。 6、James Legge，英文，1891。 7、Paul Carus，英文，1898。 8、Joseph Kohler，德文，1908。 9、Lionel Giles，英文，1909。 10、Julius Grill，德文，1910。 11，Richard Wilhelm，德文，1911。 《庄子》 1、马丁·布伯根据Lionel Giles的英译本修订汇编于1910出版德文版《庄子》 2、卫礼贤（Richard Wilhelm）的德文版节译本《庄子》出版于1912年。 老子： 知其白，守其黑。 海德格尔： 那知光亮者，将自身隐藏在黑暗之中。 海德格尔1947年10月9日给萧师毅的短信 萧先生： 我时常想念您，并希望我们能尽早恢复我们的谈话，我思考您给我写下的引文(Spruch)：? “谁能宁静下来，并源出自和通过这宁静将某物导向(be-wegen)道路之中，以致它能发出光明？” “谁能透过成就宁静而使某物进入存在(Sein)？” 天道。 衷心地向您致意！ 您的： 马丁·海德格尔 1947年10月9日 写于小屋 “孰能浊以静之徐清？ 孰能安以动之徐生？” －－《道德经》第十五章 孰能浊以静之徐清 陈鼓应： 谁能在动荡中安静下来而慢慢的澄清？ 萧师毅： 谁能安定污浊，而逐渐使它变清？ 海德格尔： 谁能宁静下来，并源出自和通过这宁静将某物导向(be-wegen)道路之中，以致它能发出光明？ 孰能安以动之徐生 陈鼓应： 谁能在安定中变动起来而慢慢的趋近？ 萧师毅： 谁能鼓动寂静，而逐渐带给它生气？ 海德格尔： 谁能透过成就宁静而使某物进入存在(Sein)？ 帛书甲乙本均无“孰能”两字。因而可读作“浊以静之，徐清”，“安以动之，徐生”。“浊”与“清”相对，“安”与“生”相对，从浊到清，用的是静。从安到生，用的是动。浊者，不清，黑，混乱也。“孰能浊以静之徐清”――以静致动，使黑变成白，使混乱的东西清晰，以静的功夫澄明混浊。安，静者，死也，黑也。生，生成，动也。“孰能安以动之徐生”――以动致静，