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兰州交通大学中外建筑史讲义 中国建筑史 A History of Chinese Architecture 06.05 黄跃昊 上节复习： 1、天坛的设计主要特征。 2、简述社稷坛的五色土分布。 3、汉、唐、明清陵墓的特征。 4、明十三陵的主要特征。 第五章 宗教建筑 【学习目标】 了解中国古代佛教、道教、伊斯兰教建筑的发展简况；了解中国古代石窟的建造情况；理解各类佛塔的主要特征；掌握山西五台佛光寺大殿的木构和外观特点。 【学习要求】 【引言】 中国是一个多宗教的国家，其中影响较大的宗教有佛教、道教、伊斯兰教等，它们在传入（产生）与发展的过程中，是如何形成各具特色的宗教建筑形式的呢？下面一起去探索中国宗教建筑的魅力。 本讲内容 宗教建筑发展概况 佛寺及佛殿建筑 佛塔 石窟 一、宗教建筑发展概况 1 佛教建筑发展简况 2 道教建筑简述 3 伊斯兰教建筑简述 1、佛教建筑发展简况 佛教是在东汉初期，由古印度经中亚（西域）传到中国内地。最早见于记载的佛寺是汉明帝时所建的洛阳白马寺，方形庭院，佛塔在寺院中央，仿照印度及西域的形式所建。 三国东吴时，康居国僧人康僧会于247年来建业传法，建造了建初寺和阿育王塔，为江南佛寺之开端。 佛教在两晋南北朝时期得到很大的发展，建造了众多佛教建筑，种类有寺院、石窟寺和佛塔等。佛寺有以突出佛塔为主的“前塔后殿”布局形式，如北魏洛阳永宁寺； “舍宅为寺”的以殿堂为主的佛寺也很多。另外，肇始于该时期的云岗、龙门、天龙山、敦煌等石窟寺，其建筑与艺术水平均很高，并具有了中国建筑的风格特点。 隋、唐、五代到宋是中国佛教大发展时期。隋代佛寺仍然是以佛塔为主的“前塔后殿”布局形式；唐代佛寺是以佛殿为寺院的核心，佛塔建在侧面或另建塔院。另外按供奉内容或用途划分为若干别院，还出现了钟楼和藏经楼对称布置在佛殿两侧的格局，产生了刻有经文的经幢。五代时出现了“田”字形的罗汉堂；转轮藏创于南朝；宋代律宗寺院里出现了戒坛。 元代在西藏和蒙古一带流行藏传佛教，其寺院建筑采用厚墙、平顶的样式，但对中原佛教建筑影响不大。 明、清时代佛寺仍然是中轴线对称布局。明代普遍在轴线的西侧建鼓楼，塔已很少，另外建造诸多配套的别院。 2 道教建筑简述 老子为道家学派创始人，东汉时张陵利用其名，创立道教，并尊为道教始祖。 唐、宋时代均推崇道教。 元代，道教继续发展。 明代，曾在首都设道录司掌天下道士。 清代以后，道教日益衰微。 道教建筑一般称为宫、观，其建筑没有形成独立的风格体系，而依照的是我国传统的宫殿、祠庙体制，一般为中轴线布局，以殿堂楼阁为主，不建塔和经幢。 现今整体布局保存较好的道教建筑，以元代中期所建的山西芮城永乐宫为代表 。 主要建筑沿中轴线依次为山门、龙虎殿（无极门）、三清殿、纯阳殿、重阳殿和邱祖殿 。 3 伊斯兰教建筑简述 伊斯兰教由阿拉伯半岛麦加人穆罕默德于7世纪初创立，唐代由西亚传入中国，也称“回教”、“清真教”、“天方教”等 。 伊斯兰教寺院称为“清真寺”或“礼拜寺”，寺中建有召唤信徒的“邦克楼”或“光塔”、供膜拜者净身的浴室 。不设神像，仅设朝向圣地麦加的神龛。建筑装饰纹样只用可兰经经文和植物、几何形图案。 早期的礼拜寺受外来影响很大，建筑上保留高耸的光塔、洋葱头形尖拱门和半球形穹隆结构等外来特征。较晚的清真寺，除了神龛和装饰题材外，建筑的结构和外观都采用中国的传统木构架建筑形式。 某些少数民族聚集区的清真寺，基本还保持本民族地区固有的特点。 阿巴伙加玛札伊斯兰教建筑群始建于17世纪中叶，包括大门、墓祠、礼拜寺、教经堂、墓地、浴室、水池、庭院和阿訇住所等，占地达16000余亩。 二、佛寺及佛殿建筑 1 山西五台佛光寺及其大殿 2 天津蓟县独乐寺山门和观音阁 3 西藏拉萨布达拉宫 8.2.1 山西五台佛光寺及大殿 佛光寺建于五台山西麓。总平面沿东西轴线自下而上顺应山势进行布局，形成依次升高的三重院落。第三层院落最高，坐东朝西坐落着佛光寺大殿，是全寺的主殿，可俯视全寺。该寺建筑在利用地形上很成功 。 佛光寺大殿 建于唐大中十一年（公元857年）。平面柱网为 “金厢斗底槽” 。 2 天津蓟县独乐寺山门和观音阁 独乐寺始建于唐，辽统和二年（984年）重建，目前建筑有山门、观音阁及一些配殿、阁后的韦陀亭和一组小型四合院等，其中山门及观音阁为辽代所建 。 3 西藏拉萨布达拉宫 布达拉宫始建于松赞干布时期，清顺治二年（1645年）重建，主要工程历时约50年，后又增建，延续300年之久。 由宫前区的方城、山顶的宫室区及后山的湖区组成。方城有三面高大的城墙围合，有门和角楼，城内有行政、司法、监狱及僧俗官员住