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辑佚 一、辑佚的定义 二、历代文献的散佚 三、辑佚的方法 一、辑佚的定义 “佚”又称为“逸”，散失、弃置之意。“佚书”一词，初作“逸书”，始见《史记·儒林列传·伏生传》：“孔氏有古文《尚书》，而（孔）安国以今文读之，因以起其家，逸书得十余篇，盖《尚书》滋多于是矣。” 逸书是官家不存而民间尚存，或人以为亡，久不见传而实际尚存，重新被发现的先秦旧籍。 “佚书”一词，始见于北宋欧阳修《日本刀歌》：“徐福行时书未焚，佚书百篇今尚存”。 辑佚学中的佚书，是指原来有其书，后来散佚、毁亡的书，即其作为独立的文献，曾在世间存在、流传，后世作为独立的文献单位确已不存的书。 辑佚是专指将散见于现存图书文献中所引录的佚文、佚诗或佚书的章节、文段、诗句，逐次辑录出来，使之独立成行的文献整理活动。 辑佚有狭义与广义之分。狭义辑佚，就是指单纯的辑佚书，即先世原有其书，后世全书亡失的辑佚活动。如《七略》的诸家辑本，即属这种。广义的辑佚，除辑佚书外，还有辑佚文、辑佚诗，也有辑佚书目。 二、历代文献的散佚 元代马端临在《文献通考·经籍考序》中指出：“汉、隋、唐、宋之史俱有艺文志，然《汉志》所载之书，以《隋志》考之，十已亡其六七，以《宋志》考之，隋唐亦复如是。” 二、历代文献的散佚 近人顾实《汉书艺文志讲疏》于每一种书都分别标明“存”、“亡”、“残”、“疑”。《汉书·艺文志》著录的596家（《七略》著录的实际603家），顾实标明“存”的只有29家，不到5%。另有注“残”的43家，合起来仅得72家，只占12%。 1、秦始皇焚书 秦始皇三十四年（前213） 。 《史记·秦始皇本纪》：“臣请敕史官，非秦记皆烧之；非博士官所职，天下有敢藏诗书、百家语、诸刑书者，悉诣守尉杂烧之。有偶语诗书者弃市，以古非今者族。所不去者，医药、卜筮、种树之书。” 2、王莽之乱，宫室图书并毁 《后汉书·儒林传》：“昔王莽、更始之际，天下散乱，礼乐分崩，典文残落。” 《七略》著录图书603家，13，219卷。《隋书·经籍志》称《七略》所载“大凡三万三千九十卷，王莽之末，又被焚烧。” 《文献通考》说：“王莽之乱，焚烧无遗。” 3、东汉末年董卓之乱 《后汉书·儒林传》：“及董卓移都之际，吏民扰乱，自辟雍、东观、兰台、石室、宣明、鸿都诸藏典册文章，竞共剖散，其缣帛图书，大则连为帷盖，小乃制为滕囊。及王允所收而西者，七十余乘，道路艰远，复弃其半矣。后长安之乱，一时焚荡，莫不泯尽焉。” 4、西晋末年惠怀之乱 梁阮孝绪《七录序》：“晋领秘书监荀勖因魏《中经》更著《新簿》，虽分为十有余卷，而总以四部别之。（《隋志》：“大凡四部合2，9945卷。”）惠怀之乱，其书略尽。江左草创，十不一存。”《隋书·经籍志》：“惠怀之乱，京华荡覆，渠阁文籍，靡有孑遗。” 5、侯景之乱与梁元帝焚书 《太平御览》卷619引《三国典略》：“初侯景来，既送东宫妓女，尚有数百人，景乃分给军士。夜于宫中置酒奏乐，忽闻火起，众遂惊散，东宫图籍数百橱，焚之皆尽。”《隋志·经籍志》：“元帝克平侯景，收文德之书及公私经籍，归于江陵，大凡七万余卷。周师入郢，咸自焚之。” 6、隋末唐初 《隋书·经籍志》：“大唐武德五年克平伪郑（王世充），尽收其图书及古迹焉，命司农少卿宋遵贵载之以船，溯河西上，将至京师，行进砥柱，多被漂没。其所存者，十不一二。” 7、安史之乱 《旧唐志·经籍志序》：“自后毋煚又略为四十卷，名为《古今书录》，大凡五万一千八百五十二卷。禄山之乱，两都覆没，乾元旧籍，亡散殆尽。” 8、黄巢起义及唐末战乱 《旧唐志·经籍志序》：“开成初，四部书至五万六千四百七十六卷。及广明初，黄巢干纪，再陷两京，宫庙寺署，焚荡殆尽，曩时遗籍，尺简无存。” 9、北宋“靖康之难” 《宋史·艺文志》：“迨夫靖康之难，而宣和、馆阁之储，荡然靡遗。” 10、南宋“绍定之祸” 1228年（绍定元年）遭蒙古骑兵。元军破临安，“封书库，收史馆礼寺图书，及百司符告敕。”（《宋史·恭帝本纪》）南宋末年与元军攻战频繁，公元1276年元军攻陷南宋都城临安，又追逐宋端宗，宋卫王于南海，战乱中，宋图书尽皆遗散。 11、李自成起义 钱谦益《牧斋有学集》卷26《黄氏千顷斋藏书记》：“···岁积代累二百有余载，一旦突遭焚如，销沉于闯贼之一炬，内阁之书尽矣······自丧乱以来，载籍之厄，未之有也。” “呜呼，甲申之乱，古今图籍书史一大劫也。”（ 《跋宋本汉书》 ） 12、乾隆禁毁 据统计，在1774--1788年间，清朝下令焚毁书籍24次之多，禁毁书籍达13862部。人为毁书，胜于前代。“销毁之例，将近三千余种，六七万部以上，种类数量几与四库收书相垺。”“每叹我国古籍自秦政焚书后，实以此次查禁为书籍空前浩劫！”（《清代禁书知见录·序》） 13、嘉庆宫火 嘉庆二