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『自我』與『無我』 --從西方心理學的困境談佛教心理治療— （普門學報第十二期） 論文發表人：覺培法師 心得報告人：蔡志成 2004 / 12 / 4 佛光山 台北道場 不可忽略的驚人數據 ★國人精神病患七年增加1.5倍（至2005年9月底止人數增加到82,000多人，佔總人口千分之三點六，男性較多佔五成四，但女性與去年相比增加速度比較快，精神病患大多數集中在三十至四十四歲之間） ★國人的自殺率十年內增加1倍（僅次於日本，高居世界第二位） 本篇論文的主旨重點 作者覺培法師在其本論文主旨 舉出『自我』概念在西方心理學中所帶來的矛盾與困境，而佛教從『無我』的角度，透過對『苦』的認知與洞察，並承認『苦』的實相，以正面積極的態度面對問題，正好提供了一個更完整更完善的解說與辨證。 ??? 『自我』的三大盲點 ??? ★人之所以為苦的原因，認為有一恆常 不變的『自我』之存在 ★『自我』是造成主、客二元對立衝突 矛盾的根源。 ★『自我』是因緣和合所構成，均是假相與空相。 自我、我執 與 無明 誤認相信自我是存在的，是真實的，是永恆不變的，所以產生『我執』 『我癡』『我見』『我愛』『我慢』等四惑構成了『我執』，也 是煩惱的根源，『我執』產生種種『業力』，並造成『無明』的障礙，產生貪、嗔、癡人性的三毒。 ? 『自我』 與 『無我』 『無我』是真實存在的內在自性，是我們真正的狀況，和我們生活的體驗太大，反而不相信及感覺它的存在。 『自我』是虛幻不實的外在假相，依不同狀況戴不同的面具，創造了非常精密的生存系統，讓我們覺得很自然。 ? 『借假修真』 而不是 『把假當真』 ?? 從佛學角度看『我』 『四大本空，五蘊非我』 佛教捨棄『我』的觀念，而代之以 受、想、行、識等心理作用， 告訴我們的身體是無常，隨者歲月的 流逝會漸漸毀壞，而所謂的記憶、 認知、 道德責任、輪迴，皆是無實體 之『無常觀』來詮釋而已 ? 發現【真理方程式】 認清世事一切都會改變的真相，之所以會改變，是因為一切均是『因緣』的聚散所形成之因果關係，只要是因緣所形成，就會有生滅，就會有改變，『自我』更是因緣所成。 即是【諸法因緣生，諸法因緣滅】， 也是定和尚一直在強調的開悟法門。 ? 三種修行的方法與順序 先開悟後修行 修行後而證果 修行三種方法與順序： 戒：戒律 定：禪定 慧：智慧 發現真正生命的價值與意義： 努力依據自己的本質和因緣去『發現』自己的意義與價值，找到『無我』本性 人若能時時清醒，能專注在他的工作和行業中做奉獻，便可悟道其存在的意義和價值，會捨棄『自我』狹隘的假相觀念，而以更大的『無我』角度看待一切。 個人生命如此，經營企業亦是 結 語 經營 【菱形的人生】 --- 加減的人生哲學 --- 認清『自我』假相 找到『無我』真相 2005年的祝福  【人生的六千萬】 送給自己的三千萬 第一個一千萬 千萬要【感恩】 第二個一千萬 千萬要【惜福】 第三個一千萬 千萬要【歡喜】 送給別人的三千萬 第一個一千萬 千萬要【體諒】 第二個一千萬 千萬要【布施】 第三個一千萬 千萬要【慈悲】 * * ★每十個人中就有