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卜辭生字再探 蔡哲茂 中央研究院歷史語言研究所 殷卜辭有生字，作「」，和金文及《說文》所云「象艸木生出土上」之形完全相合，它的用法大體有五種，如下： 當作「生長」的意義。在耤田播種或種藝之後卜問農作物是否能順利生長。 當作「活」的意思。在田獵時卜問是否獲生鹿，及祭祀時卜問用生豕。 當作「姓」。卜辭「多生」與「多子」為對文，猶金文「百生」與「宗子」並列，亦猶古書「百姓」與「多子」對舉，所以「多生」就是後代所謂的「百姓」。 當作「生育」、「子嗣」的意思，如「生」或「王生」。 當作「來」的意思，如「生月」即「來月」。 以上五種用法，前三種古文字學界已獲公認，而兩種先後有異見提出，因此本文對此進一步論證。 首先關於「生」，生字的意義應於「子」，這是由於古漢語名動相因，所生之「子」也可以稱為「生」，從卜辭屢見卜帚某「ㄓ子」和卜問「有生」的意義相同，再加上金文「字」和字和文獻的「字」可解作「生」，金文「字」又與「子」可通用，字有生育的意義，顯然是由「子」字名動相因，因此「生」或「王生」顯然是希望商王后妃能「受生」或「有子」而不是替王祈求長壽。 卜辭常見「生月」或「生幾月」，陳夢家很早就根據文例指出「生月」的意義即下一個月。但由於文獻上未見「生」可訓「來」，因此引起懷疑，甚至有人以為「生月」指「本月」。從古書提到月亮之圓缺，常用死生來比況，在古人觀念中，下一個月，月亮就漸漸生出來，因此「生月」即指來月，那就不言而可知。 卜辭有「呼弜生于東」的記載，僅一見，由於殷王室時常向諸侯徵牲，所以「牛」「羊」或「登牛」「登羊」常見，從古書上的「大牲」指牛，而睡虎地秦簡《日書》作「大生」，又古書之「五牲」指牛、羊、豕、犬，雞，而《日書》作「五生」，又《日書》「同生」《秦律》十八種作「同牲」等例來看，「生」「牲」通用，因此所謂「生」，是指向服屬之地徵牲，猶《左傳》哀公七年的「吳來徵百牢」事，此卜辭「生」可讀「牲」之列僅一見，因此附錄本文，以嗣將來證據充足再作詳論。 殷卜辭有生字作「」，和《說文》生下所云：「象艸木生出土上」之形完全相合，它在卜辭中的用法大體上有以下幾種。 當作「生長」的意義，如： 甲申卜，貞：呼耤，生。 貞：不其生。　　　　　　　　　　合904正（丙233、330）（圖） 王□曰：丙其雨，生。　　　　　　合904反（丙234、331）（圖）貞：王其ㄓ埶（藝），□。 不其生。　 　合5908（乙3359+乙3251+乙6761+乙7353）（圖） 埶生埶，不其生。合9555（乙3534）（圖） （1）（2）是說甲申那一天，貞人貞問，叫人耕耤後農作物能生嗎。王視兆璺之後，說在甲申叫人耤田播種之後，如果第三天丙戌這一天下雨，種的作物就能夠生長出來。（3）（4）的「埶」猶《詩?楚茨》「我埶黍稷」及《書?酒誥》「純其藝黍稷」的藝字，雖然所種的農作物不詳，但可能也是黍稷之類，占卜的目的是卜問能否順利生長。 當作「活」的意思。 其隻（獲）生鹿。　　　　　　　　　　合10270（粹951）（圖五） 癸酉卜：ㄓ生豕。　　　　　　　　　　合15068（掇1.311）（圖六） 其。 叀生用。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　懷1392（圖七） （5）是指田獵獲得活的鹿，（6）是用ㄓ祭時用活的豕，（7）是先卜問將祭牲殺掉祭好，還是活著祭好。 讀作「姓」，如： 辛卯卜：即。 貞：叀多生射。　　　　　　　　　　　　　　　　　合24140（圖） 多生射。　　　　　　　　　　　　　合24142（南明194）（圖九） 叀多生饗。 叀多子饗。　　　　　　　　　　　　　　合27650（甲380）（圖） 卜辭多子與多生為對文，猶金文善鼎宗子與百生並列。亦猶《逸周書?商誓》多子與百姓對舉，卜辭「多工」又可稱「百工」（屯南2525）多生就是後代所謂的百姓。 當作「生育」、「子嗣」的意思，如「生」或「王生」。 當作「來」的意思，如「生月」即「來月」。 以上卜辭「生」字的五種用法，前三種古文字學界已得到公認，對後兩種用法，先後有學者提出不同的意見，因此對後兩種意義，便有再加以討論的必要。 卜辭有「生」一辭，如下： 辛酉卜：有生。　　　　　　　　合22100（乙5405）（圖） 于。　　　　　　　　　　　合34077（京4764）（圖） 貞：其生于高。 癸未貞：其生于高妣丙。　　　　 合34078（前1.33.1）（圖） 乙巳貞：丙午生于妣丙牡三一白。合34080（人2300）（圖） 辛巳貞：其生于妣庚妣丙牡白犬。　合34081（粹396）（圖） 戊辰貞：其生于妣庚妣丙，在祖乙宗卜。合34082（拾1.10）（圖） □辰貞：其生于祖丁母妣己。　合34083（後下26.6）（圖） 于來庚子生。　　　　　　　　　　合34086（佚76