先秦法家、道家政治思想课件.ppt

道家政治思想的批判性：充满了对现实的批判、对儒家的批判、对法家的批判，但是本身并没有太多的建设性。 ? 二、道家思想的代表人物 ? 老子：生平已经难以考证，《老子》一书成书于战国时期，大致是老子学派的共同创作，文字简洁深奥。 ? 庄子：宋国人，曾经作过小官，后来归隐。《庄子》共三十三篇，分内、外两部分，是庄子学派的论文集，文笔优美浪漫，善寓言。 * 先秦法家、道家政治思想 主讲人：张永 先秦法家政治思想 ? 一、法家思想的社会背景 ? 人口增长，冲突加剧：各国人口增长，逐渐扩大开发面积，争夺土地的冲突日益激烈，兼并战争规模越来越大、越来越残酷，生存之道在于富国强兵。 ? 战争要求集中动员国家力量：生死存亡的战争要求国家集中调动一切人力物力，传统的分封制度分散了国家力量，贵族特权压抑了平民的主动性，不能适应残酷竞争的时代，思想和制度的变革不可避免。 ? 二、法家思想代表人物 ? 慎到：赵国人，曾游齐国稷下学宫，似乎没有什么事功，是单纯的学者，据说著有《慎子》四十二篇，流传下来的只有七篇，注重对“势”的阐发。 ? 申不害：原来是郑国的小官，在韩国得到重用，为韩昭侯相，“内修政教，外应诸侯，十五年。终申子之身，国治兵强，无侵韩者。”著述大多亡佚，思想散见其他学者的引用，特别注重“术”的阐发。 ? 商鞅：卫国人，受到秦孝公重用，被封于商，主持秦国变法，奠定强盛的基础。《商君书》现存二十四篇，是商鞅学派的论文集，特别注重“法”的阐发。 韩非：韩国人，是儒家大师荀子的学生，口吃不善言谈，发奋著述，成为先秦法家思想的集大成者，《韩非子》五十五篇完整保存下来，主要特征是绝对君主专制。 ? 三、法家思想主要内容 ? 社会发展思想：商鞅、韩非都深刻阐发了历史进化思想，认为人类早期人口稀少，社会结构简单，“民知其母而不知其父”，随着人口增加，进入了争斗激烈的时代，倒退回古代是不可能的，必须改变制度以适应时代的要求。 ? 人性论：法家基本上认为人性是恶的，人所追求的就是个人利益，人与人之间没有什么道德和感情可言，是一种冷酷的虎狼关系，所以利益驱动和严刑酷法是治理人民的主要手段。 ? 势：就是以暴力为基础的权势，君主决不能大权旁落，必须以权威震慑臣属和人民，才能令行禁止，否则不仅不能治理国家，甚至可能因发生篡弑而覆灭。 法：是法家思想的核心，即明确规定每个人的职守，有功必赏，有过必罚，反对人治，甚至反对执法过程中任何个人的主动性，有的思想家甚至认为法也约束君主，但多数承认君主是法的来源。 术：是指君主的权术，主要用来对付大臣。申不害认为对君权的威胁主要来自重臣，所以君主要显得高深莫测，灵活运用手腕，让大臣畏惧，不敢有非分之想。 效率是法家的根本：法家的各种思想和政策归根结底都是在不择手段地追求效率。 四、法家思想主导的政治变革 ? 变法最早的魏国：战国初年，魏文侯任用李悝等率先变法，废除世卿世禄制，选贤任能，奖励农耕，制订《法经》，魏国迅速强大，对以后各国的变法有很大影响。 ? 西门豹治邺：打击迷信，兴修水利，藏粮于民，寓兵于农。 吴起的事业：吴起是战国时期著名的实干家，突出地体现了法家思想。他本是卫国人，到鲁国杀妻求将，大破齐军；为魏国守河西，侵占秦地；得楚悼王重用，大举变法，废除贵族特权，后被贵族所杀。 商鞅第一次变法：发布法律，实行连坐；奖励军功，禁止私斗；重农抑商；焚烧诗书。 商鞅第二次变法：改革土地制度，强制分家，奠定小农经济；推行县制，控制地方；执法极为严格，不避亲贵，公平无私，在各国中改革最为彻底，奠定了并吞六国的基业。 ? 五、法家的历史地位 ? 中央集权的君主专制：战国变法的核心是君主和统治系统，因此有很大的力量和独立性，有可能推翻君主，至少也使君主受到很大制约。建立君主专制摧毁了封建制度中的贵族阶级，使君主直接掌握一切权力和资源，大大加强了中央集权的国家统治力量。 郡县制：打碎了贵族封地的独立王国地位，中央派遣官吏直接统治地方，国家直接管理农民，土地农民私人耕种，向直接向国家纳税；郡县与封地完全不同，没有独立性，受君主直接控制。 官僚体系：国家以俸禄雇佣庞大的官吏队伍治理人民，官吏与贵族完全不同，只是君主的仆从和雇员。官职不再由世袭贵族垄断，而是根据个人才能选拔，大量平民出身士人进入管理阶层。 法家的历史地位：法家学派的思想家和政治家完成的制度变革，确立了此后两千年中国古代政治制度的基本框架，直到近代以前再也没有根本性的变化。 中央集权的君主专制、官僚制和郡县制从此以后成为我国古代两千多年最基本的政治制度。 先秦道家政治思想 ? 一、道家思想的产生背景 ? 战乱的年代：战国是丰富精彩的时代，但是对普通人民和知识分子则是痛苦挣扎的时代，道家思想带有浓厚的消极、绝望气息。