道德经方法论摘要.ppt

目录页 过渡页 过渡页 过渡页 过渡页 内容页1 内容页2 自定义页2 自定义页2 内容页1 自定义页2 自定义页2 自定义页2 结束页 《道德经》中的方法论 金艺冉 201400008176 目 录 一、老子简介 二、《道德经》简介 三、《道德经》中的方法论 老子，姓李名耳，字聃。楚国苦县厉乡曲仁里人，约诞生于公元前571年，相传老子出生就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在周王朝的国都洛邑（今河南洛阳）任藏室史（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，并于昭王23年，即公元前471年在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），最后不知所终。 一 老子是我国先秦时期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。其思想对中华民族影响巨大，并在汉代由其思想形成我国唯一的本土宗教——道教。老子被尊为道教祖师，尊称“太上道祖”、“太清境大赤天道德天尊”，也就是民间俗称的“太上老君”。老子被唐朝帝王追认为李姓始祖，尊为“太上玄元皇帝”、“大圣祖高上金阙天皇大帝”。 一 老子是我国与世界的文化名人，世界百位历史名人之一，其学说对中国哲学发展与宗教发展具有深刻影响。 欧洲从十九世纪初就开始了对《道德经》的研究，到二十世纪的四五十年代，欧洲共有60多种《道德经》译文，德国哲学家黑格尔、尼采，俄罗斯大作家托尔斯泰等世界著名学者对《道德经》都有深入的研究，并都有专著或专论问世。 黑格尔说：“中国哲学中另有一个特异的宗派……是以思辨作为它的特性。这派的主要概念是‘道’，这就是理性。这派哲学及与哲学密切联系的生活方式的发挥者是老子。”苏联汉学家李谢维奇说，“老子是国际的”。 一 在先秦时《吕氏春秋·注》称为《上至经》，在汉初则直呼《老子》。自汉景帝起此书被尊为《道德经》，至唐代唐太宗曾令人将《道德经》翻译为梵文。唐高宗尊称《道德经》为《上经》，唐玄宗时更尊称此经为《道德真经》。 《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为当时诸子所共仰。 二 《道德经》的主题众说纷纭，从不同角度解读，《老子》呈现出不同面相。两千多年的主流派是政体哲学或者管理哲学，如法家的韩非子就是从这个角度理解的。 韩非子是法家的代表，他的理论基础是《道德经》；三国时期王弼从管理角度来解释《老子》；还有的从军事角度解读《老子》，比如《孙子兵法》。 《老子道德经河上公章句》从养生的角度来解读《道德经》，修炼元气然后得道；还有从成仙的角度来讲，中国的道教产生于汉末三国时期，张鲁写《老子想尔注》，是后来道教分支之一的五斗米教的经典。 二 清代以前《道德经》版本已有103种之多，迄今为止中文校订本共三千多种。 截至2014年，学术界较为重视的版本，是王弼的《老子注》版本和长沙马王堆出土的两个抄本。 据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。 据世界教科文组织资料，截至2014年为止，可查到的各种外文版的《道德经》典籍也已有一千多种。 二 三 《道德经》之所以被后人称之为《道德经》，是因为其分为“道”和“德”两个部分（与现在所论的“道德”涵义不同）。其中“道”是老子对宇宙规律、世界形成、万物生长消亡的诸多客观规律的阐述，具有“辩证法”思想与“无神论”的倾向。 三 老子提出“道”不是实体，而是过程，是体现着某种法则的宇宙过程。 一方面，它“惟恍惟惚”、“无物”、“无状”，不为任何感官所感知（《老子·十四章》）这说明它不具有物质实在性。 另一方面，它“独立而不改，周行而不殆”（二十五章），处于永不停息的运动状态中，具有独立于人的意识之外的物质运行的形式外壳。 可见，作为宇宙本体和本源的“道”只是一个抽象的运动形式。它无形无迹却又川流不息，这正是对宇宙存在的普遍形式———运动性、过程性的抽象性把握。 概言之，“道”是抽空了宇宙的物质实在性的纯形式存在，是与空间性相分离的时间性——宇宙过程。 在老子的设定中，“道”的功能就是创生宇宙万有。“道”创生宇宙万有的过程是个无目的、无意识的“自然”过程，即“道常无为而无不为”（三十七章）。 “无为而无不为”也就是自然主义的方法，这是“道”发挥自己的创生功能的唯一方式。“道”就是“无为而无不为”的方法论的体现者。 “道”之所以能够“无不为”，就是因为它是一个合乎规律的运行过程。“道”即规律。“道”向人们表明，只要合于规律（“道”），万物就能“自化”、百姓就能“自朴”、天下就能“自正”。简言之，只要合于规律，就能合于目的。 三 目录页 过渡页 过渡页 过渡页 过渡页 内容页1 内容页2 自定义页2 自定义页2 内容页1 自定义页2 自定义页2 自