冀教八年级语文上册单元试题目第二单元.docVIP

冀教版八年级上册第二单元自主检测题 第一部分： 1．给下列加点注音。 匠心(　　)　佳肴(　　)　坎坷(　　)　广袤(　　) 2．阅读下面文字按要求答题。 风俗从本质上讲，是人类历史文化的一种体现形式。比如过年ti春联的风俗，体现了百姓追求美好生活、向往美好幸福平安的文化心里；端午节吃粽子的风俗，表现了人民对战国时的爱国诗人屈原的崇敬和怀念；清明节祭奠亡灵的风俗，反映了人们对去世的亲人、朋友的min怀和思恋。这中间都有文化的韵味与内涵。 根据文中的拼音写出相应的汉字。 ti春联(　　)　　min怀(　　) 文中有两个错别字，请找出并改正。 3．填空。 《墨池记》作者是唐宋八大家之一的　　　　　，八大家中宋朝的另五家分别是　　　　　、　　　　　、　　　　　、　　　　　、　　　　　。 《苏州赋》一文的作者是 ，苏州别称 ；《胡同文化》讲述的一座城市独特的民俗文化，这座城市是 ；《观蛇舞》描写的是 国的民族风情。 4．根据课文内容将下列短语填到后面语段的横线上。(仅需填序号) 不设防的温柔　　恬美的诗情　　沉静的创造　　明亮的喜悦 苏州的刺绣， 。苏州的菜肴， 。苏州的歌曲， 。苏州的园林， 。苏州的街道，宁静的梦幻。 正确的语序是： 5．没有语病的一句是(　　) A．我校深化教学改革，改善师资队伍，优化教学条件，强化管理体系，形成了正确的教学思想和办学特色。 B．专家们呼吁，每个人都要坦率地面对心理问题，像追求躯体健康一样去追求心理健康。 C．研究证实：孩子挑食偏食只与后天养成的习惯有关，而并非先天遗传所致。D．在水果中除了坚果的钙、铁、磷含量比蔬菜高外，一般都低于蔬菜含量。6．登高是传统习俗，更是古代诗人表情达意的重要方式。在他们的笔下有多种多样的“登高”。请你写出与“登高”有关的古诗词名句。（课内外不限） ② 7．改写下边句子中画线部分，使它和前面的句子形成对偶修辞格。 原句：山间炊烟袅袅，如丝如缕；江河中的片片帆影，像一首诗，又像一幅画。原句：山间炊烟袅袅，如丝如缕； 。 8．您所在的地方肯定有一些值得人们游览的地方，请用简洁的语言写一段话，把这处风景介绍给大家。 第二部分：（一） 临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝临池学书，池水尽黑。此为其故迹，岂信然邪？方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？ 墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书晋王右军墨池之六字于楹间以揭之。又告于巩曰：愿有记。惟王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事，以勉其学者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉！ 9．解释下列加线的词语。 岂信然邪（信然： ） 晚乃善（善： ） 于楹间以揭之（揭： ） 虽一能不以废（废： ） 10．抚州学官王君，书晋王右军墨池六字于楹间的目的是什么？ 11．作者写作这篇记的缘由又是什么？（用自己的话概括） 12.古人留下了许多立意警醒、发人深思的劝学格言，你能举出两句吗？ (二) 北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠祭酒的老人，他说：哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，--五味神在北京。五味神是什么神？我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来，大概有北海白塔那么高。 北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，民国以来，常有学生运动。北京人管学生运动叫做闹学生。学生示威游行叫做过学生。与他们无关。 北京胡同文化的精义是忍。安分守己，逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说，我当了一辈子的顺民，是大部分北京市民的心态。 我的小说《八月骄阳》里写到文化大革命，有这样一段对话： 还有个章法没有？我可是当了一辈子安善良民，从来奉公守法。这会儿，全乱了。我这眼面前就跟下黄土似的，简直的。分不清东西南北了。 您多余操这份儿心。粮店还卖不卖棒子面？ 卖！ 还是的。有棒子面就行…… 我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是搬迁户，原来是住在胡同里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错儿。这二位同志说：叫他认错儿？门儿也没有！忍着吧！--穷忍着，富耐着，睡不着眯着！睡不着