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湖北鸿鹄志文化传媒有限公司——《名师测控》助您成功 * 蒲松龄 蒲松龄(1640-1715)字留仙, 又字剑臣,别号柳泉居士,世称聊 斋先生,自称异史氏,现山东省淄 博市淄川区洪山镇蒲家庄人。1715 年正月病逝,享年76岁。创作出著 名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。 个性 孤洁刚直,不谐于俗。 一生穷愁潦倒 深知人情冷暖,世态炎涼 不满现实及追求美好理想。 《聊斋志异》,简称《聊斋》, 俗名《鬼狐传》,是中国清代著 名小说家蒲松龄创作的一部文言 短篇小说集。全书共有短篇小说 491篇。题材非常广泛,内容极其 丰富,艺术成就很高。 青岛半岛东南部,属花岗岩地形,经大自然力量长期的风化侵蚀,其外型轮廓尽是峭壁巉岩、怪石嶙峋,没有一点秀丽之美,但千姿百态的山峰倒是充满了个性与灵气。 劳山 ①行:排行。②负笈:背着书箱。 ③薄暮:傍晚。④辉:照耀。 ⑤毕见:全显现出来。 ⑥烈:响亮。 ⑦杳:不见踪影。 ⑧自诩:自己夸耀。⑨踣:跌倒。 ⑩诀:秘诀,咒语。 注意以下词语的解释: ①词类活用: ②“乃”字的用法: ③“而”的用法: 1、圈点文中的生难字词 2、用简要的语言复述本故事 3、说一说王生是一个怎样的人 邑有王生,行七,故家子。少慕道,闻劳山多仙人,负笈往游。 登一顶,有观宇,甚幽。一道士坐蒲团上,素发垂领而神观爽迈。 叩而与语,理甚玄妙。请师之,道士曰:“恐娇惰不能作苦。”答言“能之” 。其门人甚众,薄暮毕集,王俱与稽首,遂留观中。 第一段 交代故事的开始:王生慕道,到劳山拜一道士为师。 凌晨,道士呼王去,授以斧,使随众采樵。王谨受教。过月余, 手足重茧,不堪其苦,阴有归志。 王生不堪早樵暮归的艰苦,生出归家的打算。 第三段 一夕归,见二人与师共酌。日已暮,尚无灯烛,师乃剪纸如镜粘壁间。俄顷,月明辉室,光鉴毫芒。诸门人环听奔走。一客曰:“良宵胜乐,不可不同。”乃于案上取酒壶,分赉诸徒,且嘱尽醉。王自思:七八人,壶酒何能遍给?遂各觅盎盂,竞饮先釂,惟恐樽尽。而往复挹注,竟不少减。心奇之。 第三段 俄一客曰: “蒙赐月明之照,乃尔寂饮!何不呼嫦娥来?”乃以箸掷月中。见一 美人自光中出,初不盈尺,至地,遂与人等。纤腰秀项,翩翩作霓裳舞。已而歌曰:“仙仙乎!而还乎!而幽我于广寒乎!”其声清越,烈如箫管。歌毕,盘旋而起,跃登几上,惊顾之间,已复为箸。三人大笑。 第三段 又一客曰:“今宵最乐,然不胜酒力矣,其饯我于月宫可乎?”三人移席,渐入月中。众视三人坐月中饮,须眉毕见,如影之在镜中。 移时,月渐暗,门人然烛来,则道士独坐而客杳矣。几上肴核尚存,壁上月,纸圆如镜而已。道士问众:“饮足乎?”曰:“足矣!”“足,宜早寝,勿误樵苏。”众诺而退。王窃欣慕,归念遂息。 第三段 王生观师父和两位客人各显神通,便打消了回家的念头。 第四段 又一月,苦不可忍,而道士并不传教一术。心不能待,辞曰:“弟子数百里受业仙师,纵不能得长生术,或小有传习,亦可慰求教之心。今阅两三月,不过早樵而暮归,弟子在家,未谙此苦。”道士笑曰:“吾固谓不能作苦,今果然。 明早当遣汝行。”王曰:“弟子操作多日,师略授小技,此来为不负也。”道士问:“何术之求?”王曰:“每见师行处,墙壁所不能隔,但得此法足矣。”道士笑而允之。 第四段 乃传以诀,令自咒,毕,呼曰:“入之!”王面墙,不敢入。又曰:“试入之。”王果从容入,及墙而阻。道士曰:“俯首骤入,勿逡巡!”王果去墙数步,奔而入。及墙,虚若无物,回视果在墙外矣。大喜,入谢。道士曰:“归宜洁持,否则不验。”遂助资斧,遣之归。 王生不堪受苦,临行求 师法,得。 第五段 抵家,自诩遇仙,坚壁所不能阻,妻不信。王效其作为,去墙数尺,奔而入,头触硬壁,蓦然而踣。妻扶视之,额上坟起,如巨卵焉。妻揶揄之。王惭忿,骂老道士之无良而已。 王生回家试法不灵,头上撞了个大包。 劳山道士 开端: 发展 高潮、结局: 求师学法 看师演法 师父教法 演法失灵 做任何事,只有不畏艰辛,脚踏实地,才能有所成就,否则将一事无成。 王生——想学法又害怕吃苦、想不劳而获、有了一点本事便忍不住要炫耀的人 用几句话,简单概括故事内容。从这个故事中,你得到什么启示? 1、王生为什么来劳山?为什么又离开老劳山?结果又怎样? 2、求师学法,为什么一事无成? 3、最后一段的涵义是什么? 文章最后一段写王生演法失灵,极为精彩。这样的
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