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大学语文考试复习 （闭卷） 2015年12月 一、考试方式：闭卷 二：考试时间：第18周 三：考试题型：古文翻译题 问答题 论述题（小论文） 四：复习重点： 1、古文重点文段的理解翻译。 2、充分理解课文的中心思想和人文内涵。 3、认真思考“思考与练习”提出的问题。 五、重点内容 1、古文重点文、段 樊迟仲弓问仁、又呈吴郎、贺新郎； 老子二章； 齐桓晋文之事 、狱中上母书结尾 ： ⑴简述孔子仁学的主要内涵。 ⑵谈谈你对孟子“仁政”思想的理解。 ⑶体会分析杜甫批评吴郎的措辞之委婉艺术。 ⑷结合《老子二章》谈谈对“强调矛盾多样统一的和谐”的认识。 ⑸胡适在《容忍与自由》中，述及自己对《西游记》、《封神榜》的态度转变，并详加分析，为何？ ⑹在利奥波德笔下，山的思考是什么？对“人定胜天”的观念，现在是否必须重新思考并予调整？如何调整？ ⑺辛弃疾《贺新郎》一词中所用典故的涵义。 ⑻理解爱因斯坦“人是为别人而生存的”观点？ ⑼《我有一个梦想》的层次，如何看待对非暴力抗争。 ⑽《狱中上母书》表达了作者怎样的思想感情？ ⑾《纪念傅雷》是怎样傅雷的性格和文章主题的？ 2、理解思考题 六、古诗文译文 仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨；在卿大夫的封地里也没人怨恨。”仲弓说：“我虽然不聪明，也要照这话去做。” 樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”樊迟问什么是智，孔子说：“了解人。”樊迟还不明白。孔子说：“选拔正直的人，罢黜邪恶的人，就能使邪恶之人归于正道。”樊迟退出来，见到子夏说：“我曾经见到老师，问他什么是智，他说‘选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。这是什么意思？”子夏说：“这话的内涵多么丰富呀！舜治理天下，在众人中逃选人才，把皋陶选拔出来，不仁的人就被疏远了。汤治理天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，不仁的人就被疏远了。 樊迟问怎样才是仁。孔子说：“随时随地恭恭敬敬，处理事务严肃认真，待人接物忠心诚意。即使到了蛮族的地面，也不可背弃。” 草堂前的枣树任由西邻打枣吧， 那是没有饭吃没有儿子的妇人。 不因穷困怎么会做这样的事情? 只怕因为怕她恐惧倒要显得可亲。 妇人见换了主人就耽心给你添事， 您插上稀疏的篱笆又像太过认真。 贫妇已经诉说因为征税而穷到骨头， 正让我联想到战乱而泪湿衣巾。 天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。 自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。 年纪已老哪有可以矜夸。 如今你象陈登那样胸怀天下， 与我志趣相投。 你又如陈孟公那样豪爽好客， 和我亲密无间，如同一家。 我在病中迎候你来高歌痛饮， 豪迈的歌声惊散了楼头的雪花。 笑世人看富贵重如千钧， 你我看来却是轻如毛发。 我们激烈鲠直的议论回荡在空中， 又有谁愿来听我们的谈话？ 记得当时，只有明亮的月牙 ， 依旧在西窗外高挂。 酒酣耳热，重新进酒举杯， 弹起锦瑟，把胸中的志趣抒发。 国事本来没有什么不同， 人们却有不同的评价。 试问朝中那些大老们： 国家究竟还要有几番分裂。 什么时候才能天下一家？ 千里马拉着沉重的盐车跋涉， 无人愿去关心爱惜它。 却到千里外高价收买马骨， 说是在诚心地寻求千里之马。 我极目远眺中原大地， 只见关河路断，舟车难驾。 你象祖逖那样半夜闻鸡起舞， 不忘国难的精神最令我爱重赞夸。 你说过男子汉到死志坚如铁， 但愿你我能一显身手， 补好这破碎的天下。 “