创新设计高考历史(人民版江苏专用)大一轮复习配套(讲义)必修一专题一古代中国的政治制度专题提升练(一)Word版含解析.docVIP

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创新设计高考历史(人民版江苏专用)大一轮复习配套(讲义)必修一专题一古代中国的政治制度专题提升练(一)Word版含解析

专题提升练(一) (时间:45分钟 分值:100分) 一、选择题(本大题共12小题,每小题5分,共60分,每小题只有一个正确选项) 1.(2016·江苏盐城模拟)《左传》记载:“昔周公、大公股肱周室,夹辅成王。成王劳之,而赐之盟,曰:世世子孙无相害也。载在盟府,大师职之。”材料表明(  ) A.周天子与诸侯王关系近乎平等 B.“礼崩乐坏”的局面开始出现 C.诸侯之间通过盟约来维系和平 D.等级森严的官僚政治已经确立 解析 分封制下,天子与诸侯存在等级的森严,故A项错误;“礼乐制度”在材料中无从体现,故B项错误;根据材料“成王劳之,而赐之盟,曰:世世子孙无相害也。载在盟府,大师职之”可知,天子利用盟约对诸侯施加压力,以此维系诸侯国之间的长久和平,故C项正确;秦朝全面推行郡县制,确立官僚政治,故D项错误。 答案 C 2.(2016·江苏南京三模)王国维在《殷周制度论》中说:“然所谓‘立子以贵不以长,立嫡以长不以贤’,乃传子法之精髓,当时虽未必有此语,固已用此意矣。盖天下之大利莫如定,其大害莫如争。任天者定,任人者争。”这表明(  ) A.宗法制有利于选拔优秀官员 B.贵族统治有利于政治垄断 C.立嫡以长加强了对地方控制 D.宗法传子有利于社会稳定 解析 宗法制是按照血缘宗族关系分配政治权力、维护政治联系的制度,不是选官制度,故A项错误;贵族统治有利于政治垄断,材料没有涉及,故B项错误;“立嫡以长”是继承制度,不是为了加强对地方的控制,故C项错误;材料“盖天下之大利莫如定,其大害莫如争。任天者定,任人者争”表明嫡长子继承制有利于社会的稳定,故D项正确。 答案 D 3.费正清在《中国:传统与变迁》一书中说:“隋及初唐时……制度和文化也取得了突破性进展。”下列有关隋唐政治制度的“突破性进展”的叙述,正确的是(  ) A.相权三分,独立施政 B.中央集权,地方分权 C.分工明确,相互牵制 D.完善机构,皇权顶峰 解析 根据所学知识可知,隋唐政治制度应为三省六部制,它属于中央行政管理制度,不涉及中央和地方关系,B项错误。皇权达到顶峰应为清朝军机处的设置,D项错误。相权虽然一分为三,但相互之间有合作,不是独立施政,A项错误。三省分工明确,相互牵制和监督,保证皇权独尊,故C项正确。 答案 C 4.(2016·江苏徐州模拟)贞观三年,太宗谓侍臣曰:“中书门下,机要之司。擢才而居,委任实重。诏敕如有不稳便,皆须执论。比来惟觉阿旨顺情,唯唯苟过,遂无一言谏诤者,岂是道理?”这表明中书门下的职责之一是(  ) A.匡正皇帝过失 B.执行皇帝意旨 C.草拟皇帝政令 D.审批决策机要 解析 本题考查唐朝的三省六部制中三省的职责,门下省负责审核。材料中的“诏敕如有不稳便,皆须执论,……无一言谏诤者,岂是道理”,表明唐太宗鼓励上谏,故A项正确;尚书省负责执行,故B项错误;中书省负责草拟政令,不是皇帝的政令,故C项错误;审批决策机要与材料不符,故D项错误。 答案 A 5.(2017·江苏苏州调研)魏晋时期规定:“州、郡皆置中正,已定其选,择州郡之贤有识鉴者为之,区别人物,第其高下。”与察举制相比,这一制度(  ) A.一定程度上减少了选官的随意性 B.提升社会文化水平 C.注重鉴别官员道德水准 D.促进社会阶层流动 解析 曹操创设九品中正制之初,在纠正东汉末年察举征召制的弊端和选拔人才方面,确实发挥过一定的积极影响,为曹魏集团聚集了大批的人才,故A项正确。 答案 A 6.(2016·江苏镇江一模)史学家钱穆在论及唐代的科举时说:“唐代门第势力正盛,在那时推行考试,应考的还是有许多是门第子弟。门第子弟在家庭中有家教熏染,并已早懂得许多政治掌故,一旦从政,比较有办法。如是积渐到晚唐,大门第逐步堕落,应考的多数是寒窗苦读的穷书生。他们除却留心应考的科目,专心在文选诗赋,或是经籍记诵外,国家并未对他们有所谓教育。门第教训也没有了,政治传统更是茫然无知。”钱穆认为唐代的科举制(  ) A.摧毁了门阀政治 B.扩大了政权基础 C.促进了社会公平 D.与人才培养脱节 解析 门阀政治不是科举制摧毁的,故A项错误;钱穆主要关注科举制对人才培养的局限,与扩大政权基础和促进公平无关,故B、C项错误;根据材料“如是积渐到晚唐,大门第逐步堕落,应考的多数是寒窗苦读的穷书生。他们除却留心应考的科目,专心在文选诗赋,或是经籍记诵外,国家并未对他们有所谓教育。门第教训也没有了,政治传统更是茫然无知”可知,唐代的科举制与人才培养脱节,故D项正确。 答案 D 7.(2017·江苏如皋调研)学者丛日云在从多种维度来考察中西政治文化的差异及两者的个性之后,将其概括为“一”与“多”。并认为古代中国的政治主体对任何外界事物都要将其纳入“一”的框架,面对有悖于“一”的秩序,就会激发出

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