灵枢·决气弟三十.docVIP

《灵枢·决气第三十》（分别元气的种类及其概念） 黄帝曰：余闻有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。岐伯答曰：两神相搏，合而成形。常先身生，是谓精；两神者，“天一之精与水谷之精”，即“先天真阳与后天真阴之精”。两神相搏（神者，精之在外表现与功能也），来往、升降、出入、表里，相合互根而成此有形之身也。构成人身万物最小最基本的物质单元谓之精，要想构成后天身体组织，必须先具备先天之精微。故精必须先于脏腑组织而生，谓夫成形而先生此精也。??? 上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉，是谓气；??? 上焦之气（心脾肺），宣发五谷之精微（就是经典常说的“味”），充肤热肉润泽皮毛，若雾露之灌溉，是谓气也。雾露者，无处不在也。炉香乍爇，戒定真香）。??? 腠理发泄，汗出溱溱，是谓津；??? 腠理者，肌肉之纹理也，脏腑组织也。——流而不返者谓之津（君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂之上悲白发，朝如青丝暮成雪。）水谷入于口，其味有五，各注其海，津液各走其道，故三焦出气，以温肌肉，充皮肤，为其津；??? 谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液；??? 谷入于胃，经气充满全身，有余之经气汇聚渗灌注于肾中储存，肾具有储存和疏泄精气的功能，所输泄的精气补充增益脑海和髓海，并使皮肤润泽、卫固的功能更加强壮，这种物质和程序称为液。（——流而不妄行者为液）。其流而不行者为液。??? 中焦受气，取汁变化而赤，是谓血；手足阳明经脉（中焦）接受元气的温煦而能腐熟水谷并将其变为精微物质（取汁），宣发输布于全身（赤）以便于吸收，这就是血。人身没有一处没有血液，所以，中焦或“中央戊己土”就是指全身。因为“四季脾旺”，在东、南、西、北四方都有脾胃的作用，简单地说，一年四季都是要吃饭的。中焦受水谷之精气，济泌别汁，奉心神变化而赤，是为血。??? 壅遏营气，令无所避，是谓脉。壅，培助也；遏，遮也；避，违避也。经言脉壅蔽营气于脉中，昼夜环转，无所违逆，是为脉也。黄帝曰：余闻有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳精余意以为一气耳 为一气岐伯答曰：两神相搏，合而成形。常先身生，是谓精；两神相搏两神相搏合而成形。常先身生，是谓精；常先身生，常先身生? 两神相搏，合而成形岐伯答曰：两神相搏，合而成形。常先身生，是谓精；精精上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉，是谓气；上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉，是谓气；上焦开发宣五谷味。就好像水蒸气一样‘熏肤充身 熏肤充身充身身充身泽毛熏肤充身泽毛充身充身若雾露之溉若雾露之溉露你不能说这个就是气，你把这个气拿出来，这个就是气，不对，它是活的东西，不是死的，这个其就是能够使上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉，是谓气上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉腠理发泄，汗出溱溱，是谓津；腠理发泄腠理腠理肌肉之纹理也，腠理肌肉腠理发泄腠理发泄出溱溱腠理发泄腠理发泄腠理发泄腠理流而不返者谓之津流流而不返谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液；谷入气满淖泽注于骨 淖泽淖淖泽注于骨注于骨骨属屈伸屈伸泄泽补益脑髓补益脑髓皮肤润泽，是谓液皮肤润泽流而不妄行者为液腠理发泄汗出溱溱不妄行流而不妄行中焦受气，取汁变化而赤，是谓血 中焦受气中焦受气变化而赤变化而赤取汁变化而赤壅遏营气，令无所避，是谓脉。壅遏营气，令无所避，是谓脉。令无所避