甘肃省秦安一中高三上学期12月考试语文试题Word版含解析.docVIP

?第I卷 ?阅读题 ?一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成题。（本文有删改）1．关于秦汉时代人们对“天”的认识，下列理解符合原文意思的一项是　　A．汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构，这只是为了营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏。B．人类的社会秩序、伦理关系都是以“天”为依据来建立的。如果发生紊乱，人们可以根据自己的意志来进行调节，使问题得到根本解决。　　C．无论普通民众还是权贵，都把“天”作为认识世界的基本依据，认为遵循“天”的规则，效法“天”，能够获得思想和行为的合法性。　D．“天”是自然的法则，一切知识都与之相关，秦汉时代的人们以“天”为根本法则认识外部世界，以神仙信仰为终极依据认识自我。　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是　　A．一些基本的数字概念的表述显示了天与人之间的关联，五行、五声、五色、五方、五祀等实际上都体现了“天”蕴含的自然法则与宇宙秩序。　　　B．“一”“二”“五”等数字概念表达了“天”所显示的自然法则，这些概念的形成和确立经历了漫长的过程，并牵连着中国古代的思想传统。 ??C．秦汉时代，在很多人的观念里，只有少数被认为有特殊禀赋与训练的术士才能与天、神沟通，并非人人都具有与神秘世界对话的能力。D．因为“天”等同于“一”，意味着绝对和神圣，所以，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，以显示对唯一的神的崇敬。3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是　　A．秦汉时代，与“天下”一词作为政治概念不同，“海内”是“文化疆域”的代名词，“海内”的人于文化层面能够彼此认同。　　B．秦汉时代人们的普遍知识与一般思想反映出，中国人对于幸福的理解从来就没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层面。　　C．秦汉时代，人们相信永生可以实现，这样的生死观导致了神仙信仰的世俗化，对于“富贵”和“宜子孙”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表现。　　D．秦汉时代，人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序，所以“五”也可以作为宇宙间一切的终极依据。C 2．D 3．A 【解析】 1． 【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。 【名师点睛】这是一道理解概念含义的题目，题干一般以“下列关于……的论述不正确的一项是”，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容。 2． 试题分析：D项“因为所以强加因果。原文是在人们心目中，凡是仿效天的，就能够拥有天的神秘与权威。于是 3． 试题分析：B．“从来就没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层面”错，原文是在“秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位”。C．张冠李戴。“人们相信永生可以实现”说的是人们关心的第一个中心问题“生命”，“神仙信仰的世俗化”则说的是第二个中心问题“幸福”。D．强加因果，且“所以‘五’也可以作为宇宙间一切的终极依据”于文无据。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成题。（选自《南史柳元景传》，有删节）4．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．世祖，一般作为断代史开创者或者王朝的承上启下的人物的特定庙号，也有作为开基者的，例如三国的曹丕和西晋的司马炎、蒙元的忽必烈等都是世祖的庙号。文中的“世祖”指宋孝武帝刘骏（430年―464年），南朝宋第五位皇帝孝武帝。　B．父忧，为“丁父忧”的省写。父忧是指遭逢父亲丧事。旧制，父母死后，子女要守丧，谓之“丁忧”。服阕，指服丧期满。　C．征、辟指征召布衣出仕，与“察茂才”“举孝廉”一样，是自上而下选拔官吏的制度。　D．废帝，被废黜的皇帝。前废帝，指宋孝武帝刘骏长子??，南北朝时期南朝宋第六位皇帝。凶残暴虐，滥杀大臣，就连他的叔叔也没能幸免。　5．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A．发觉帝亲率宿卫兵自出讨之／先称诏召元景／左右奔告兵刃非常／元景知祸至／整朝服／乘车应召／B．发觉／帝亲率宿卫兵自出讨之／先称诏召元景／左右奔告兵刃非常／元景知祸至／整朝服／乘车应召／C．发觉／帝亲率宿卫兵自出讨之／先称诏召元景左右／奔告兵刃非常／元景知祸至／整朝服／乘车应召／D．发觉帝亲率宿卫兵自出／讨之／先称诏召元景左右／奔告兵刃非常／元景知祸至／整朝服／乘车应召／6．下列对原文有关内容的概括和分析。不正确的一项是（3分）A．柳元景自幼学武，多次随其父出征，以勇闻名，荆州刺史谢晦、雍州刺史刘道产闻知其名，皆曾欲罗致帐下，但事情末果。B．柳元景虽出身行伍，却颇有谋略。他被任命为广威将军、随郡火守后，广设方略，斩获数百，郡境肃然，展露了他的军事才能。C．柳元景