第七讲亚里士多德(...pptVIP

亚里士多德（前384-322） 《西方哲学智慧》 雅典学派 柏拉图与亚里士多德 吾爱吾师， 但吾更爱真理。 黑格尔：“我们不必在亚里士多德那里去寻找一个哲学系统。亚里士多德详述了全部人类概念，把它们加以思考；他的哲学是包罗万象的。在整体的某些特殊部分中，亚里士多德很少以演绎和推论迈步前进；相反地他却显出是从经验着手，他论证，但却是关于经验的。他的方式常是习见的方式，但有一点却是他所独具的，就是当他在这样做的时候，他是始终极为深刻地思辨的。” 亚里士多德与亚历山大大帝 马其顿方阵 亚里士多德对科学的分类 1. 理论科学（theoretike）： 数学、自然哲学、第一哲学  2. 实践科学（praktike）： 伦理学、家政学、政治学 3. 创制科学（poietike）： 修辞学、诗学、辩证法 对“哲学 (philosophia)”的定义 广义上的哲学：以追求知识为目的的学问 （知识 vs. 看法） 狭义上的哲学（第一哲学）：研究“存在”本 身的学问 一、自然哲学（物理学） 二、形而上学（本体论） 三、伦理学 physike：自然哲学 physike（自然哲学）是对physis（自然）的研究。 亚里士多德把“自然”理解为“事物运动变化的本原”。“physis”与“自然”的本义很接近，既可以指事物依据于自身、自然而然地生长、涌现的自然过程，也可以指在这个过程中事物所从出的、存在于事物本身之中的东西，事物的自然本性。 与现代物理学对自然的理解不同，“自然物”与“非自然物”的区分在于：事物运动变化的原因是出于事物的自然本性，还是出于偶然的、外部的原因。火向上运动，石头向下运动，这是火和石头的本性使然，是自发的、自然的；石头被凿成雕像，牛生出人面牛，则是偶发的、不自然的。 自然位置 每一个事物都有自己的“自然位置”，也就是说，都有一个与其自然本性相对应的位置。比如，火的自然位置在上，土的自然位置在下，气与水的在中间。 事物总是不断倾向于回归到自己的自然位置。一旦处于其自然位置，它就会回归到静止。 与我们所熟悉的牛顿力学不同，亚氏的物理学把静止视作事物的自然状态，是运动自然而然要回归的起点和终点。 只有在外力的作用下，一个事物才会被被迫离开自己的自然位置。因此，运动需要原因，静止不需要原因。 自然位置说的结论 直线运动并不是匀速的。一个事物越是接近自己的自然位置，运动速度越快。比如，一块石头越是接近地面，速度越快。 自然厌恶真空。事物在空间中的移动是事物的位置互换的过程。因此并不需要像德谟克利特那样假设虚空的存在。由此解释“虹吸”现象。 宇宙是球形的。既然运动即事物间位置的互换，那么，最初运动的物体的自然位置只有被最后运动的物体占据，才不会出现没有位置的事物和没有事物的位置。而这决定了宇宙必然是球形的。 自然从不做无目的之事 自然从来不做无目的之事吗？ 鸡蛋可以孵出小鸭子吗？ 人面牛的出现是否符合自然的目的？ 四因说：追问事物的所以然 “知识是我们探寻的目标。而如果我们还没有理解一件事物的‘所以然’（也即理解它的根本原因），就不能说我们已经获得了这一事物的知识。” 知其然，知其所以然。只有知道了其所以然，才算具备了真正的知识。“你知道这道微积分题的答案吗？” “四因”，即是对“为什么”的四种不同的回答。 想想看，我们可以多少种不同的意义上问“为什么”？ 钟表的指针为什么会转动？你为什么刚才悄悄掐了我一下？粉笔为什么是白色的？这支粉笔为什么染成了黑色？帝王将相宁有种乎？ 四因说 亚里士多德区分了四种意义上的“为什么”和“所以然”：比如一尊石像—— “为什么它会成为现在这个样子？” 因为它是石头作的。（质料因） 因为它具有不同于其他任何一块石头的特征。（形式因） 因为雕塑家把它雕刻成了这个样子。（动力因） 因为这是为纪念一位英雄人物的塑像。（目的因） 1，事物为什么在运动中继续存在？——质料因 2，事物为什么以它所特有的方式运动？——形式因 3，事物为什么会开始或停止运动？——动力因 4，事物为什么要运动？——目的因 对“四因”的解说 质料因：一件事物所从出、并且继续留存于事物之中的东西。比如青铜之于铜像，白银之于银杯。 形式因：一件事物的本质定义。在亚里士多德看来，定义总是采取“种加属差”的样式，因此形式又可以理解为属差。比如2：1的音频比定义了八度音程，可以视作八度音程的形式因。 动力因：变化或停止的最初源泉。亚里士多德认为任何运动都有一个最初的推动者