第六章宋金元的音乐[960—1368年].docVIP

第六章 宋金元的音乐（960—1368年） 第一节 市民音乐的兴起 公元960年，赵匡胤建国，史称北宋。1127年，宋徵宗、宋钦宗被金所俘，北宋亡。1127年5月赵构登基，史称南宋。1234年蒙古灭金。1271年忽必烈统一全国，建国号“元”。1279年，元最后灭南宋，1368年，朱元璋称帝，元灭。 在此历史阶段，音乐生活最大的变化是以城市为中心的市民音乐大盛，而宫廷音乐呈现出衰微的趋势，造成这种情况的原因：一是由于宫廷财力的不足，二是全国出现了许多较大的中心城市。 音乐是依附于人的活动，全国大城市的增加，人口的聚集，为市民音乐活动提供了基础。 1在宋代，大城市中产生了许多大型娱乐场所集中的地方—瓦舍（又称瓦市、瓦肆、瓦子）。之所以称为瓦，为“来时瓦舍，去时瓦解”。 2瓦舍中专门演出的场所叫“勾栏”或是“游棚”。勾栏石栏杆的别称，因其所刻花纹互相勾连，故称勾栏。勾栏中演出嘌唱、唱赚、鼓子词、诸宫调、傀儡戏、影戏、杂剧等，其其他还有说经书、讲史、散耍、谈浑话、踢球、说笑话等。 3在城市里、有的地位较低的艺人不能入勾栏，只能在街头卖艺，成为路岐人。 此时的艺人们已有了自己的行会组织，称为“社会”，其编写说唱戏曲唱本的叫“书会”，参加书会人为“书会才人”，专门演出各种音乐艺术的团体，成为“社”或“社会”。 城市发展促使市民音乐的繁荣，城市中小曲发展迅速，其他各类民歌如小唱、嘌唱、耍曲儿、叫声繁盛；说唱（即曲艺）达到成熟；戏曲艺术也得以正式确立；民间器乐合奏如“小乐器”、“清乐”、“细乐”、“鼓板”等大量出现，这些标志着我国市民音乐达到前所未有的阶段。 第二节 说唱音乐的发展 说唱是瓦舍勾栏中的重要艺术活动之一，元宋说唱比较重要的有： 一、陶真，一种用琵琶或鼓伴奏的说唱，大约起源于北宋，盛行于南宋、金、元。它流行于农村，在南宋首都演出陶真的人多是“路岐人”，且多为瞽者，即盲人。其唱词与题材比较通俗，多是七字句，音乐上大概是上下句反复吟唱。陶真到清明时还很流行。 二、鼓子词，宋代一种由散文的讲说和曲调轮流相间，反复说唱的题材。它以唱为主，其原始形式以鼓为伴奏，故称谓“鼓子词”，后加上管弦乐伴奏，有三人以上配合表演，每段唱词之前有“奉劳歌伴，再和前声”的套话。鼓子词有一种结构比较简单，无故事情节，通常只用一个词调咏唱春、夏、秋、冬四季或十二个月的，唱前要加一段散文或韵文的“致语”。 三、货郎儿，在宋代各种“叫声”（卖物吟叫之声）发展起来的一种歌调，到了元代，艺人们将货郎儿与散文体的讲述配合起来，形成说唱音乐。其结构时将货郎儿曲调分成前后两个部分，中间串插其他曲调，形成所谓的“转调货郎儿”，并用几个不同的转调货郎儿，其间插入说白，来说唱故事，演唱者自摇串鼓伴奏。 四、散曲，直接继承宋词音乐传统，并吸收其他说唱音乐形式的形成在元代的说唱艺术。散曲在宋词音乐基础上形成的小令，可说是一种歌曲，小令又叫“叶儿”，是单个的支曲，是散曲的基本单位。其内容只是通过对某种情境或心态的描述，来表达作者的心境。它的音乐要求抒情优美，不讲戏剧性效果。散曲除了小令外，还有套曲形式，套曲的结构复杂，分为引子、正曲和尾声三个部分。引子每套只用一支，具有散板性质；正曲每套由一两支到十支不等；尾声每套只用一个曲子。在套曲和小令的基础上加散文的说，讲述一个故事，便形成了说唱。 说唱的散曲大量使用口语，较多的使用衬字。有较强的地方地方色彩。它的题材较窄，多为消极遁世、男女恋情、风花雪月之作，不讲戏剧性效果。早期的散曲中的套曲，是由单纯的南曲组成的南套，或单纯的北曲组成北套，元末出现了“南北合套”的形式：即由同宫调的南曲与北曲相间运用，以获得音乐上的对比。 散曲的重要作家有关汉卿、马致远、白朴、张养浩等等。现存有元代散曲的部分乐谱，丛中可略见散曲音乐之一斑。 五、唱赚，北宋产生的一种用鼓、板和笛伴奏，并在缠令和缠达基础上发展起来的说唱艺术。在体裁上，北宋的唱赚主要用缠令和缠达两种不同的曲式，缠令是由若干个曲调连接而成，前有引子，后有尾声；而缠达（又称转踏、传踏）是以引子开始，后有两个曲调轮流重复演唱。 唱赚的形式到南宋绍兴年间（1131—1162），艺人张五牛听到民间说唱鼓板中的《太平令》，觉得很有特点，便将这种形式用于缠令与缠达中，并袭用“赚鼓板”名称，而称为赚，从而确立了唱赚的形式。 唱赚的音乐有较高的艺术性，演唱难度也较大，所选用的曲调也是当时流行“慢曲”、“曲破”、“嘌唱”、“耍令”、“番曲”、“叫声”等各种腔谱。其特点是用同一宫调，一韵到底。 目前能见到的宋代唱赚，只有一套《圆社市语》的钟吕宫《圆里圆》，它是由九首曲牌组成的套曲，但有词无谱；另在《事林广记》中载有宋代俗字谱记写的唱赚套曲《愿成双》七个曲牌，有谱无词。 唱赚艺人在宋代已有自己的行会组织，称为“遏