岳麓历史选修2近代社会的民主思想与实践：为民权辩护相关测试2.docVIP

第一单元　从朕即国家到主权在民 第2课 为君权辩护 测 试[ 【基础夯实】 1．阿奎那和英王詹姆斯一世学说的相似点在于( ) A.把国王称作神，与上帝相提并论 B.君权无限 C.从神学角度为君主权威辩护 D.王权高于教权 2．从中世纪阿奎那的“君权神圣”到近代詹姆斯一世的“君权神授”的学说( ) A.违背了从中世纪晚期到近代早期西方君主权力上升的潮流 B．重视人民的基本权利 C．强调国家权力的集中和统一 D.不符合民族国家形成的潮流 3．阿奎那论证“君权神圣”的特点是( ) ①把理性引进神学 ②排斥理性 ③运用“自然法则” ④从世俗权力角度出发 A.①② B．②③ C.①③ D.②④ 随着君主专制的形成发展，“君权至上”的观点渐趋盛行。请回答4—7题 4．马基雅弗利认为，新君主国是指君主的权力不是或不完全是靠世袭得来的，而是靠自己获得的，这种“新君主国”的概念实质是( ) A.否定了“君权神圣”的理论 B.否定了君主的权威 C.推崇君主不择手段的治国术 D.论证了君主统治的合理性 5．霍布斯用近代自然科学的方法( ) ①否定了“君权神授”的观点 ②论证了君主统治的合理性 ③否定了君主统治的合理性 ④论证了极端君主专制统治的合理性 A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 6．霍布斯的政治理论主要是针对哪种状况提出的( )[来 A．英国资产阶级革命时期的混乱状况 B．詹姆斯一世的独裁状况 C．广大民众普遍无权的状况 D．阿奎那的神学盛行状况 7．马基雅弗利的政治学说( ) A．从神学角度出发进行研究 B．以“人”的眼光进行研究 C．主张继承传统的“美德”政治观念 D.其现实目标是在意大利发展资本主义 【能力提高】 “君权神授”和“君权至上”既有共同点，又有不同点。请回答8—10题 8．阿奎那认为统治宇宙万物的只有一个上帝，蜜蜂也只有一个王，因此国家由一个君主来治理，才是最好的政体，也才最符合上帝的本意，这说明他( ) ①主张“君权神圣” ②用“自然法则”来论证“君权神圣” ③甚至把国王称作神 ④认为君主是世俗的统治者 A.①② B.①②③ C.①②④ D.①③④ 9．“君权神授”和“君权至上”的主张( ) A．都从神学角度为君主的统治辩护 B．都论证了君主统治的合理性 C．都反对国家权力的集中和统一 D．都违背了民族国家形成的潮流 10．“君权神授”和“君权至上”观点的共同缺陷在于( ) A．都从科学角度论证了君主统治的合理性.K] B．都强调君权至上 C．都符合了从中世纪晚期到近代早期西方君主权力上升的潮流 D．都无视或蔑视民众的基本权利 【综合探究】 11．阅读下列材料： 材料一 中世纪早期的教会作家，虽然承认财产公有和人与人的平等才符合“自然法”，但却认为这些原则不可能在现实世界中实现，而只能在“来世天国”中实现．到封建制度高度发展时，阿奎那为了论证封建等级的合理性，改变了“自然性”的内容，赋予“自然法”的观点以不同的意义。他认为，“自然理性的光辉”是“神的光辉”在人身上的“印记”。因此，归根到底，“自然法”服从于“神法”。他说：“像在上帝所建立的自然秩序中，低级的东西始终服从高级的东西的指示一样，在人类事务中，低级的人也必须按照自然法和神法所建立的秩序，服从地位比他们高的人。”这就是说，上帝创造的自然，本来就有“高级”和“低级”之分，低级的东西应当受制于高级的东西。在人类社会中也是如此，“下等人”应当服从“上等人”的统治，社会才不致分崩离析。这样一来，阿奎那就将封建等级制说成是符合“自然法”的合理的制度了。 ——《世界通史》 材料二 17世纪英国思想家霍布斯提出，按“自然法”精神，每个人都有天赋的自然权利；但为了防止争斗和战争，就必须按照人们的共同意识,相互订立契约，成立国家，来保护人民的公共权利。 请回答： （1）对于“自然法”中人与人之间、人与权利之间的关系，中世纪早期的神学家阿奎那、霍布斯在认识上有何不同？ （2）在国家的起源问题上，阿奎那和霍布斯的认识相同吗？说明理由。 （3）阿奎那对“自然法”进行论述的根本目的是什么？ 12．在欧洲中世纪的漫长历史中，封建制度笼罩着西欧大地，基督教神学在意识形态中占据支配地位，教权制约着王权。到了近代，“新君主