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龙文化的文明与教育2 东方龙文化的文明与教育（58） 　　“学”字在甲骨文中就已经存在着多种变化，归纳起来有四个类别。　　第一类，在甲骨文时期，天文地理的易理爻变的“爻”，直接就是表述“学”，与学同义。“学”，就是掌握易理潜藏的天、地、人及自然万物“易变”的规律性。“爻”与“学”完全通用，掌握《易经》就是最好的学习。　　第二类，在甲骨文时期，含有“ ”和“爻”组成的“学”之甲骨文，将掌握道的动态变化，将一元四素的认知性完整地掌握，将德、道、象、数、理、气全面地自如运用，作为学习的根本内容。　　第三类，甲骨文时期的学，还是处于一种以慧识为主而以智能为辅的慧智同运进行学习的历史时期。例如，上方以“ ”和“爻”为主体，下方以“冂”和“介”为支撑的“学”之文，都是一种上“慧”而下“智”的象喻表意性。　　“冂”的象形表意，既有大脑皮层浅表后天意识“前识者，道之华也”的外在性喻示，同时也象喻着要想掌握大道自然真理，必须要对后天智能意识有一个“清空归零”的自我主动调适，才能自由地启动先天无为的慧识。“冂”具有外表外层之意，而“介”同样指的是外壳或铠甲，这两者皆具有屏蔽、封锁在外表的属性，阻碍深层与外界交流的作用力。因此它们与“ ”和“爻”组合在一起表述“学”的本义，也就极其准确地表达了老子教学中“为学者日益，闻道者日损。　　损之又损，以至于无为”、“无为而无不为”的慧性教?思想。“爻”，象形表意的是道的动态规律性，若要“闻”易之道，就必须主动减少智能意识对慧性思识的屏蔽和封锁。　　第四类，从甲骨文“学”之文的结构变化中，可以看到人类先天慧性的被封闭和智能意识前六根活动的逐步强化。甲骨文的“学”，在“ ”和“爻”的左右两侧或者下方，添加上了一双手的象形表意。这一双“手”形在“学”字结构中的出现，其一反映出人们对《易经》的认识已经从易道文化“德、道、象、数、理、气”的完整认识状态明显退步，智能障碍显著生成，不仅只是离道失德而错误解读“ ”和“爻”的道性本义，而且将易道?化明显地后天智能化，局限在数和理的狭小层面之内。其二所反映的是，在这一历史阶段中，老子所揭示的“前识者，道之华也，而愚之首也”，人们对眼耳鼻舌身意这些人体前六根后天认知的依赖性，开始在这个“学”习掌握上明显表现出来，所记录的是人类智能教育学习的开端与启始。易道文化的真谛，从此也就在人们智能的日益增长和慧性的逐步被完全屏蔽中，开始被遗弃、丢失、扭曲以及无情地篡改。　　在甲骨文以后的金文时期，“学”，又被在空“冂”的内部添加上了一个“子”，表示学习是孩子们的事儿。这不仅说明当时的智能意识已经不理解?圣取“冂”和“介”为用的本义，而且还画蛇添足地将学习的责任和义务只划拨给孩子们，否定了每个人在大道自然面前，一定要活到老学到老的“无类别”性。　　有的金文中，甚至添加上了“攴”旁。这是“敲”字的古文，这也就表述着教师手持戒尺，又称为戒方，可以敲打孩子们的手心，进行教学的严格管理了。　　儒学智能教育雏形的诞生形成，从“教”和“学”由文向字的历史变迁之中，就可以使我们做到“一叶落而知天下秋”。　　西方教育特征浅析德国哲学家雅斯贝尔斯说过：“两千多年以前，有一个轴心时代，中国出现了孔子、老?，印度出现了释迦牟尼，古代希腊出现了苏格拉底、柏拉图，以色列出现了犹太教的先知，他们各自创造了文明，这个文明影响了现在两三千年。”　　从雅斯贝尔斯的这一段有关轴心时代的名言中，我们就可以看出：以西解中，是非常容易出差错的，且这种差错性的存在频率非常高。西方人由于受到中国崇儒抑道国策的影响，甚至将孔子排列到老子的前面，将学生摆到了老师的上方。但是，他并没有把柏拉图排在苏格拉底的前面；而在谈论中国文化的时候，却把孔子摆在老子的前面去了。这是非常典型的错误，将慧智与智能混为一谈，这就是不明中国的文化?征而得出的错误结论。　　地球人类的文明、文化和教育，在历史的长河当中，的确历经了轴心时代的典型转折。这个轴心时代的转换，我们必须要洞察其中的关键，是慧性文明向智能文明的轴心转换，是慧智型文化向单一性智能文化的轴心转换，是慧智共运教育向单纯智能教育的轴心转换。　　中国的老子、印度的释迦牟尼，古希腊的苏格拉底、柏拉图以及古以色列的犹太教先知，他们各自创造的文明，这些各自的文明都有一个共同的本质，那就是慧智共运、大慧大智型的文化思想和教育方法。他们创造的文明和文化，是继承和总结两千多年以前乃至更?远历史当中的人类大慧大智的思想精华，肩负着承上启下历史使命的文化。　　我们曾经多次谈到过，在世界性的文明、文化的慧性向智能的全面转换中，人类智能教育的先驱者，在西方是柏拉图的弟子亚里士多德；在东方的中国，则是老子的学生孔子。　　西方古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，都是