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河南省政法管理干部学院学报 2001年第3期(总第66期) 关于婚姻法的法理思考 李桂林 (华东政法学院，上海 200042) 内容提要：婚姻制度和社会婚姻关系的现实是与国家的政治制度紧密联系在一起的 在中国古代社会， 婚姻是以家族为中心，受到帝王的支配，也构成了专制制度的基础。中国婚姻法的现代化进程开始于2O世纪 初，随着新中国婚姻法的制定而得以完成，但是婚姻法的现代化并不等同于婚姻状况的现代化。由于法律没 有独立的地位，政治和道德因素的任意干涉使公民的婚姻权利与自由得不到法律的保障。本文认为，婚姻法 必须体现婚姻自由的原则，而婚姻法的实现有赖于法治的进步，有赖于国家对公民权利与自由的尊重。 关键词#婚姻法；立法；法理学 中图分类号：D923．9 文献标识码：A 文章编号：1008—6951(2001)03—0059—05 《中华人民共和国婚姻法修正草案》于2000年 对家族的义务、对社会的义务，大体上讲，从我国古 1月被公布于众，进人全民讨论阶段。学术界和实务 代到现代，婚姻已经经历了以家族为中心和以社会 界在各个层面上对婚姻法进行了讨论，表现了对婚 为中心两个阶段，现在正经历着从以社会为中心向 姻法的关注，也展示了对婚姻法的全方位、深层次的 以个人为中心的转变。其中，在中国古代，婚姻的目 思考。《中华人民共和国婚姻法修正寨》于2001年4 的和意义在于“宗族的延续与祖先的祭祀，完全是以 月28日第九届全国人民代表大会常务委员会第二 家族为中心的。”∞在婚姻关系中，个人没有独立的 十一次会议通过 本文则从婚姻法历史和现实的角 地位。在“三从主义”伦理束缚之下，妻子必须“无违 度分析一下中国婚姻法发展的政治和道德背景，试 夫子”，其行为能力无论从主妇的地位而言，或从母 图揭示婚姻法发展的某些内在逻辑。 亲的地位而言，都是有限制的。妇女终其一生，始终 一 、 中国古代婚姻法与政治哲学的同构性 处于男权之下 与此同时，我们也应该注意到，在婚 严格地讲，我国古代并没有独立的婚姻法，调整 姻中，男子个人也并没有独立地位可言。首先，在男 婚姻关系的法律主要体现为刑律中的相关规范。尽 女结合的婚配过程中，“直系尊亲属，尤其是男性的 管在清末民律草案中设有亲属编，但由于没有施行， 直系尊亲属，有绝对的主婚权。他的意志可以命令他 不能被称为法律。然而，我们不妨将我国古代刑律中 的子女与任何一定的人结婚，社会和法律都承认他 关于婚姻关系的规范的总和暂称为婚姻法，以便于 在这方面的权威，予以强有力的支持。” 其次，夫在 分析。 家庭中的地位取决于他在家族中的“身份”，承担着 婚姻家庭一直就包含着各种义务，是各种法律 对家族和祖先的义务，在决定家族的繁衍和延续的 权利义务关系的复合体，例如夫妻相互之间的义务、 ·收稿日期：2001—04 30 作者俺介：李桂#(1959)．男，华东政法学院副教授．法学博士；研究方向包括：法理学、西方法律思想史、比较法。 ① 瞿同祖 中国j击律与中国社告[M]．中华书局，198]88． ② 瞿同祖．中国法律与中国社会[M]中华书局，1981．98． 59 问题上，个人是微不足道的。 处于国家权力的干预与控制之下。 国家并不是婚姻制度的旁观者，它推行并利用 中国古代的封建婚姻家庭制度在清末修律时也 着这种制度。西周以。亲亲”、“尊尊”、“长长”与 男女