贾湖刻符与中华彝族万年度文明史.docVIP

贾湖刻符与中华彝族万年文明史 朱琚元（彝族） 河南省舞阳县贾湖新石器时代遗址，经发掘总面积的二十分之一，发现一批相当于 裴李岗文化的屋基、灰坑、陶窖、墓葬，并出土文物数千件。 贾湖遗址的碳十四年代测定数据，总体上都在7000一8000年范围内，若按树轮校正 数据，则在7500－8800年之间（《河南省舞阳贾湖新石器时代遗址第二至六次发掘简 报》，《文物》一九八九年第一期）。出土文物中有三件龟甲各刻有一个符号，一件石器上竖排连接地刻有四个符号。《发掘简报》指出：“在这些龟甲和随葬品中的骨器、石器上发现的契刻符号，很可能具有原始文字的性质，……这批契刻符号的发现，为研究汉字的起源，提供了新的重要资料。” 贾湖遗址考古成果公布后，不少学者撰文认为，贾湖刻符的发现，为探索中国文字的起源提供了珍贵的实物资料。其中唐建先生在《贾湖遗址新石器时代甲骨契刻符号的重大考古理论意义》一文中提出了肯定的看法：“河南舞阳贾湖遗址甲骨契刻符号的发现及其考古绝对年代的确定，为商代甲骨文的历史源头探索提供了可靠的的证据”，这“不但是到目前为止新发现的我国最早的甲骨契刻符号，也是至今我国年代最早的文字或文字前形式。”从而肯定殷商甲骨文的源头在其前5000多年的裴李岗文化时代，亦即汉文字的起源、发展已有约九千年的历史。不过，贾湖甲骨契刻符号究竟是文字或只是文字前形式,用汉古文字与之比较进行探讨，目前尚未能得到完整而令人信服的结果。 我于1993年2月专程赴河南郑州，在省文物研究所得以亲睹正在清理、复原中的甲骨、石饰刻符，以及骨器（未见有刻符的含器）、石器、陶器等部分出土实物。将贾湖遗址甲骨、石饰刻符与彝族传统文字进行比较研究，在彝文中不但全能见到与贾湖刻符形同或形似的文字，而且对竖排契刻于石饰上的四个刻符，用彝文亦可释读出具有完整性的含义，同时贾湖遗址出土的一些文物，在其他民族特别在汉族中已不见踪迹，而在现令彝族地区尚能寻见到与其相同或相似的日常用物。这种绝非偶然或巧合的现象，亦可证明彝族传统文字与约九千年前的贾湖刻符之间有着明显的渊源关系。文字的创制与使用，是人类社会进入文明时代的重要标志之一，结合近年在彝区调查发现的彝族古老历法十月太阳历与十八月历等古代文化加以佐证，据此可以提出中华彝族具有万年文明史。 彝文何以与贾湖刻符有着明显的渊源关系，这有必要首先对彝文作一些概略的介绍。 一、彝族传统文字简介 彝族是中华民族大家庭成员中具有悠久历史和丰富传统文化的民族之一，有自己的语言和起源时代久远，独具特性且发展完善的传统文字即彝文。彝文首先表现于拥有载体形制多种多样、卷帙浩繁、内容丰富的文献。 现今尚流传和遗存彝族地区的彝文文献载体形制主要有岩书、布书、皮书、纸书、瓦 书、木犊、竹简、骨刻、木刻、金石铭刻、印肇等，其中绝大部分为纸书，根据纸质和极少部分所署的抄写年代，彝文文献多形成于明、清时代。但不等于说彝文文献都首撰成书于明、清。除续修的谱牒，部分金石铭刻，以及汉文古籍译作等彝文文献夕卜，绝大部分彝文书籍，特别是彝族毕摩（祭师）传统用于各种祭祀的典籍，是按世代流传下来的内容与格式，从原非纸张为书写原料的典籍上，转而传抄成纸书，即绝大部分彝文文献成书年代远不止于明、清时代。现存彝文文献，根据其产生的时代背景或署有年代可考而较方者，有云南红河州境3000多年前原始岩画组合画面中的彝文岩书、西汉时代的云南昭通彝文铜印（堂琅印）、蜀汉时期的贵州“妥阿哲纪功碑”、南宋开庆己午年（公元1259年）的“拦龙河碑纪”等。 在彝族历史上，彝文文献从它产生第一部的那时起，与其紧密伴随的即是天灾人祸的无情摧残，其中尤烈者为历来的焚烧，但它毕竟是植根于民族顽强的自我意识之中，终究“野火烧不尽”，在“文革”结束以后，终于得到了人们的公正认识。目前幸存的彝文产献，除石刻在贵州境内尚存260多块、云南境内尚存700多块外，纸书等类型文献，国内有关部门及国外英、法、美、德等国收藏的数量，据粗略统计，总计约有一万二干余册，据各地初步普查，尚有约五千多册仍存于彝族民间。 彝文文献以其丰富的内容，涉及了彝族古代社会的各方面，客观地反映了彝族社会发展的历史。由于彝族社会发展史上末曾出现巫史的真正分离，彝文文献多由彝族巫职毕摩世代抄流传下来，且多用于巫事。因此，彝文文献尚处于以原始宗教为主要表征的多学科融汇于一体，大多没有形成各具鲜明学科特点的专门著作。综观滇、川、黔、桂四省区现存彝文文献，据其包罗的内容，可归类分为原始宗教类（此类又可分为祭祖、祭奠、祭神、消灾除祸、驱魔送鬼、诅咒盟誓、招魂、祈福、占卜、祭祀神坐图谱等经 书）；历史、谱碟、神话、哲学、伦理、天文律历、地理、文学、医药、农牧生产、军事、