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2016年电大地域文化第二次作业
[第1题](单选题)对湖湘文化品格有绝大影响的三篇雄文都出现在宋代。一篇是范仲淹的《岳阳楼记》,一篇是周敦颐的《爱莲说》,一篇是( )的《重修岳麓书院记》。
A.张栻
B.胡宏
C.胡安国
D.王夫之
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[第2题](单选题)( )的小说以描写大革命时期洞庭湖畔的生活见长,如《丰收》。
A.叶紫
B.张天翼
C.丁玲
D.沈从文
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[第3题](单选题)( )是近代最重要的今文经学大师之一,有《皇朝经世文编》、 《海国图志》、 《老子本义》等大量著作传世。
A.魏源
B.曾国藩
C.谭嗣同
D.陈天华
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[第4题](单选题)电影剧本《母性之光》、《三个摩登女性》的作者是
A.田汉
B.沈从文
C.丁玲
D.欧阳予倩
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[第5题](单选题)( )从20世纪20年代后期开始创作,以《孟轲》、《莎菲女士的日记》轰动文坛。长篇小说《太阳照在桑干河上》深刻而生动地反映了中国农村在新民主主义革命时期的巨大变革,奠定了叶紫在中国现代文学史上的地位。
A.丁玲
B.张天翼
C.叶紫
D.沈从文
?
[第6题](单选题)( )对宇宙自然、社会人生的各种疑问,提出了宇宙是由运动着的元气构成的、“天人不相预”等一系列重要的观点的著作是
A.《天对》
B.《天问》
C.《南轩易说》
D.《皇朝经世文编》
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[第7题](单选题) 湖湘现代意义上的第一个小说家( ),出版了短篇小说集《小雨点》。
A.陈衡哲
B.叶紫
C.丁玲
D.沈从文
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[第8题](单选题)( )的重要学术著作《论语解》、 《孟子说》、 《南轩易说》,丰富并发展了胡宏奠基的思想体系。
A.张栻
B.周敦颐
C.王夫之
D.胡宏
?
[第9题](单选题)下列作品不是沈从文创作的是
A.《莎菲女士的日记》
B.《边城》
C.《长河》
D.《萧萧》
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[第10题](单选题) 1897年,在湖南总督( )的支持下,湖南建立了时务学堂,成为湖南新政的一个核心机关。
A.陈宝箴
B.谭嗣同
C.唐才常
D.梁启超
?
[第11题](多选题).关于湖湘教育,下列说法正确的有
A.东汉时期,桂阳郡(今郴州)是湖南地区教育最为发达之地,出了不少儒学人才。如桂阳人刘常,被称为“当世名儒”。
B.早在春秋战国时期,楚国就建立了比较完善的王室教育和贵族教育制度,庶民的“分业而教”也比较兴盛,并出现了申叔时、屈宜臼、屈固、屈原等教育家。
C.从远古到春秋战国时代的楚国时期,湖南教育都处于原始状态,发展水平十分低下,尚未从生产劳动和生活活动的实践过程中分化出来,没有专门的教育机构、施教人员和固定的施教场所。
D.唐代“三舍法”即把太学分为外舍、内舍、上舍三等,学生通过考试可以逐舍上升。湖南由此形成了“潭州三学”的升级体制。所谓“潭州三学”,即州学生月试后分高者可升人长沙湘西学院,湘西学院生徒分高者可升人岳麓书院。
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[第12题](多选题)关于湖湘学术,以下说法正确的有
A.湖湘学术思想是湖湘文化的灵魂,是湖湘文化对中华文化贡献最为突出的部分。
B.楚文化中求索天道宇宙的传统对湖湘学术精神产生了深远的影响,可以说,从老子、庄子、屈原开始,中经周敦颐、胡宏、张栻、王夫之,到近现代的湖湘思想家一直保持着探讨宇宙大本大原的传统与热情。
C.在长期的历史发展过程中,湖南学人以上下求索、九死未悔的精神,究天地本源,思人生真谛,探历史规律,形成了具有地域特性、传承有序的学术思想、学者群体和知识传统,在中国思想文化史上写下了光辉灿烂的篇章。
D.严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从明代才开始形成的。古老的湘楚文化,是湖湘学术思想孕育的温床。
E.中原文化中对于宇宙天道的探索热情、崇巫习俗、勇武爱国、独立创新与兼收并蓄等特征,对湖湘学术思想的形成与特质产生了深刻影响,可以视为湖湘学术思想的文化基因。
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[第13题](多选题)湖湘学派的学术旨趣与学术追求表现在:
A.具有偏向佛学,融合佛学的倾向
B.坚持“体用合一”、心性之学与经世致用结合、内圣与外王并重的学风。
C.以形而上与形而下为一体的存在论。
D.以性为宇宙本体,提出了性本论的理学体系。
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[第14题](多选题)下列描述正确的有:
A.周敦颐的出现,在中国思想史上具有革命性意义,同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己的传统和独特形态。
B.柳宗元在刘禹锡 “天人不相预”的基础上,进一步提出了“天人交相胜,还相用”的思想,这一思想深刻影响了后世的湖湘学者。
C.刘禹锡是唐代著名的文学家和思想家,他被贬为朗州司马,在
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