第一章诗经生民绪论.ppt

（四）艺术特色 1、神话传说色彩浓厚。 2、叙事性很强。 3、结构严密，层次井然，讲究章法布局 。 4、语言丰富，注重修辞技巧。 史诗意义 夏与商的存在至今已无法否认，但还有一个事实也是明白无疑的，即：是周族人的历史成就最直接、深刻地塑造了中华文明。通过孔子与老子，周文化的精神特质在两千多年中主导了中国古代思想的走向。那么，这个文化的独特之处何在呢？相比于商的尚卜、尊鬼，周的特征似乎有：尊天崇礼、以农为本（井田制）、以柔克刚（又刚柔相济）、以德配天等。但是这些都还不够，要更真切地理解这个民族，还要从它的起源来寻找答案。《诗经·大雅·生民》一诗提供了难得的文本。虽然它讲的不一定是“实在意义上的（real）历史”，但却是为整个周民族共尊共传的内在精神史和民族起源史。也就是在这个世代传承的意义上，我们可以说它是“信史”或“构成现实历史的 父亲的缺失 后稷的父亲是谁，只说姜嫄“履帝武敏歆”，也就是受神（帝）的感应而生后稷。但根据《史记》和历代注家，姜嫄是有丈夫的，她在“履帝武敏歆”之前，已经嫁给了帝喾高辛。《毛传》云姜嫄为“有邰氏之女，帝喾元妃，后稷母也。” 高辛氏喾是轩辕黄帝的曾孙，接颛顼而为帝。按不止一处的记载，“帝喾有四妃，卜其子皆有天下。元妃有邰氏女，曰姜嫄，生后稷。次妃有娀氏女，曰简狄，生卨[契]。次妃陈锋氏女，曰庆都，生放勋[尧]。次妃陬（女取——拼字）訾氏女，曰常仪，生帝挚。”（《帝王世纪·五帝》，《史记正义》引；另参见《大戴礼记·帝系》）如此说来，身为神农 商/ 周之不同 ，司马迁在《史记》开头的几个本纪中，除了契与后稷这两“兄弟” 这两个毫无血缘关系的“兄弟”的出生，虽多有相似，但却有一个重大不同，也由此而暗示了或造成了殷与周的不同。《史记·殷本纪》开篇即讲：“殷契母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”但这种异生没有引出任何问题。“契长而佐禹治水有功。……封于商。”（《史记·殷本记》）而且，他被取名为“契”（意为“[刀刻的重大]契约”、“相合”），也暗示他的诞生符合了人们的某种期待。“天命玄鸟，降而生商。”（《诗经·商颂·玄鸟》） 后稷之后，周族一度奔窜于戎狄之间。在公刘与古公亶父领导下，这个民族的两度复兴都缘自“复修后稷之业，务耕种，行地宜”。（《史记·周本纪》）尤其是古公亶父的去豳迁岐之举，谦柔不争而又避难成祥，感动天地民心，奠定周朝八百年基业。“ 民皆乐歌之，颂其德。”此德即源自“姜嫄生后稷”之德。没有“弃”，焉有“得-德”？ ●课堂讨论： 1、对于黑格尔所谓的“中国人没有史诗”的观点，你如何看待？ 2、仔细阅读史诗作品《诗经·大雅·生民》一诗、比较周民族史诗与荷马史诗的异同。 ●课后思考练习： 1、请结合《诗经·大雅》中的另外几篇史诗作品，将周民族的发展历程整理出来。 2、请简介《诗经·大雅·生民》的艺术特色并概括其中的典型人物形象。 延伸学习一：其他史诗如《诗·大雅·公刘》 诗凡六章，歌颂周部族的英雄祖先公刘的故事。 首先叙述周人在公刘率领下为部族迁徙作充分准备，他们团结一致，怀着豪迈的热情和英勇的斗志，离开故乡到豳谋求新的发展。 次写周对豳的艰苦开拓。他们察看地形，调查水源，并开始了热烈的劳动。 次写周人营建城邑宫室，立庙祭神，欢庆宴饮，一派安居乐业、繁荣昌盛的欢乐景象。 真实的历史代替了幻想，人们迈入文明的门槛。  公刘 笃公刘（1），匪居匪康（2）。廼埸廼疆（3），廼积廼仓（4）；廼裹餱粮（5），于橐于囊（6）。思辑用光（7），弓矢斯张（8）；干戈戚扬（9），爰方启行。 　　 笃公刘，于胥斯原（10）。既庶既繁（11），既顺乃宣（12），而无永叹。陟则在巘（13），复降在原。何以舟之（14）？维玉及瑶，鞞琫容刀（15）。 　 　笃公刘，逝彼百泉（16）。瞻彼溥原（17），廼陟南冈。乃觏于京（18），京师之野（19）。于时处处（20），于时庐旅（21），于时言言，于时语语。 　 　笃公刘，于京斯依。跄跄济济（22），俾筵俾几（23）。既登乃依，乃造其曹（24）。执豕于牢（25），酌之用匏（26）。食之饮之，君之宗之（27）。 　　 笃公刘，既溥既长。既景廼冈（28），相其阴阳（29），观其流泉。其军三单（30），度其隰原（31）。彻田为粮（32），度其夕阳（33）。豳居允荒（34）。 　　 笃公刘，于豳斯馆。涉渭为乱（35），取厉取锻（36），止基廼理（37）。爰众爰有（38），夹其皇涧（39）。溯其过涧（40）。止旅廼密（41），芮鞫之即（42）。 ●《大雅·生民》赏析（一）原文与翻译 （二）层次结构 （三）文本赏析 （四）艺术特色 后稷，周的始祖名弃，曾经被尧举为“农师”，被舜命为后稷。 有西周