“石鼓歌”韩愈唐诗鉴赏.docVIP

《石鼓歌》韩愈唐诗鉴赏 　　石鼓歌 　　韩愈 　　张生手持石鼓文， 　　劝我试作石鼓歌。 　　少陵无人谪仙死， 　　才薄将奈石鼓何? 　　周纲陵迟四海沸， 　　宣王愤起挥天戈。 　　大开明堂受朝贺， 　　诸侯剑佩鸣相磨。 　　蒐于岐阳骋雄俊， 　　万里禽兽皆遮罗。 　　镌功勒成告万世， 　　凿石作鼓隳嵯峨。 　　从臣才艺咸第一， 　　拣选撰刻留山阿。 　　雨淋日炙野火燎， 　　鬼物守护烦撝呵。 　　公从何处得纸本， 　　毫发尽备无差讹。 　　辞严义密读难晓， 　　字体不类隶与科。 　　年深岂免有缺画， 　　快剑斫断生蛟鼍。 　　鸾翔凤翥众仙下， 　　珊瑚碧树交枝柯。 　　金绳铁索锁纽壮， 　　古鼎跃水龙腾梭。 　　陋儒编诗不收入， 　　二雅褊迫无委蛇。 　　孔子西行不到秦， 　　掎摭星宿遗羲娥。 　　嗟予好古生苦晚， 　　对此涕泪双滂沱。 　　忆昔初蒙博士征， 　　其年始改称元和。 　　故人从军在右辅， 　　为我度量掘臼科。 　　濯冠沐浴告祭酒， 　　如此至宝存岂多! 　　氈包席裹可立致， 　　十鼓只载数骆驼。 　　荐诸太庙比郜鼎， 　　光价岂止百倍过? 　　圣恩若许留太学， 　　诸生讲解得切磋。 　　观经鸿都尚填咽， 　　坐见举国来奔波。 　　剜苔剔藓露节角， 　　安置妥帖平不颇。 　　大厦深檐与盖覆， 　　经历久远期无佗。 　　中朝大官老于事， 　　讵肯感激徒媕婀。 　　牧童敲火牛砺角， 　　谁复着手为摩挲。 　　日销月烁就埋没， 　　六年西顾空吟哦。 　　羲之俗书趁姿媚， 　　数纸尚可博白鹅。 　　继周八代争战罢， 　　无人收拾理则那! 　　方今太平日无事， 　　柄任儒术崇丘轲。 　　安能以此上论列， 　　愿借辨口如悬河。 　　石鼓之歌止于此， 　　呜呼吾意其蹉跎。 　　韩愈诗鉴赏： 　　初唐时石鼓出土于凤翔府天兴县(今陕西宝鸡) 　　三畤原。这一事件如发生在今天，必会惊传为“考古新发现”而震动中外，但是此时却不可思议地有些萧然。因为在朝廷眼中，它们不过是几块长满苔藓的破烂玩意，因此其遭遇自难与郡国之所出鼎彝相提并论了。就诗歌而言，韩愈之前，杜甫只在《李潮八分小篆歌》中带过一笔，此后韦应物虽写过一首《石鼓歌》，但因缺少热情和略乏文采，恐怕在《韦苏州集》中也属下乘之作。只是他诗中“乃是宣王之臣史籀作”一句，倒开启了鼓属何代的千年聚讼之门。及至韩愈的这首力作问世，才使石鼓之“光价”在后人心目中大大地增强和提高了。今天上距韩愈作歌又过去一千多年，十面石鼓尽管已无完字，但仍作为一级文物陈列在故宫博物院里，这不得不归功于韩愈的呼号之力吧! 　　开头四句明白如话，点出了写作的缘起：张籍拿着石鼓文拓片来劝我试写一首题咏诗，李杜大手笔已不在世上，这非同一般的事情叫才疏学浅的我多么难堪啊!这四句中，“石鼓”二字凡三见，似乎平淡拖沓，其实不然。韩愈开创以文为诗的先河，不避同字且不避同式，正是古文的惯习。应予注意的是，“劝”字下得十分精当，它省去了诗人几多犹豫的潜台词与推诿的闲笔墨，具有一字九鼎之效。韩愈向来自负于“金石刻画臣能为”(?李商隐《韩碑》)，但对此却自惭才疏，那么石鼓文的深奥难懂也就不言而喻了。 　　从“周纲陵迟四海沸”到“鬼物守护烦撝呵”为一段。前十句是诗人想象周宣王中兴王室、临御海内以及驰逐围猎、勒石铭功的图景。用了“沸”、“愤”、 “大、“骋”、“万里”、“万世”等词，极状场面的壮阔和气派的雄伟。韩愈之所以承袭韦应物系年的说法，是有深刻的历史原因的。唐朝自安史之乱后，皇权受到极大的削弱，藩镇割据，宦官擅权，外族侵凌，大臣猜忌，各种社会矛盾的激化，使李唐王朝迅速走向衰落。宪宗登基后采取铲藩镇、抑宦官的政策，使朝政出现了中兴之兆。诗人看到了历史的相似之处，因而在歌颂周宣王雄才大略的同时，自然融进了自己的政治理想。在宪宗即位之初平定剑·2778·《唐诗鉴赏大典》 　　南节度使刘闢后，韩愈即写过一首热情洋溢的《元和圣德诗》，对嗣皇的英明果断备加赞扬。所以《石鼓歌》的这段描写正传达出了诗人切望重振颓纲以臻于尊王攘夷的郅治局面的心声。“雨淋日炙野火燎”二句，是承上启下的关键。把石鼓流传千年而历尽的劫难浓缩在七字之中，这是略写。诗人认为石鼓得以完好保存，如果没有鬼神呵护是不可想象的，仅此而言，石鼓本身就已是稀世珍宝，又遑论其他无算的文物价值呢。寥寥两笔便为下文的切入阐发作好了铺垫。 往下十四句是专对石鼓文作具体描述的。文辞的深奥，字体的朴茂，都使“好古”的博士先生心荡神怡美不胜收。即使剥蚀斑驳，他也会忍不住地赞叹一番。在那些古拙的字迹间，诗人任凭审美意识纵情驰骋：夭娇流美的线条，多象鸾凤翔舞，云君来下;交互牵掣的点画，又使人仿佛置身于珊瑚丛生的龙宫水府。笔力的雄健，使他想到金绳铁索的劲挺;笔势的飞动，似乎只有用禹鼎出水龙梭离壁才能传其神韵