《名山上市》、《寺庙上市》的误读与正解.docxVIP

“名山上市”、“寺庙上市”的误读与正解?□ 刘思敏 刘建东?摘要：随着文化和旅游的结合，文化资源创造经济效益已经是不可阻挡的发展方向。如何处理好文化资源的保护与市场化利用的微妙关系，“凯撒的归凯撒，上帝的归上帝”，找到宗教与世俗、保护与利用的最佳平衡点才是关键所在。所谓“景区上市”，最主要的目的是借助资本的力量为旅游者创造更为优良的旅游环境，为文化的发扬光大提供更好的载体与传播渠道。 ?文化是旅游的灵魂，文化资源转变为旅游资源供旅游者欣赏、体验，从而让人更直观地感受到文化的魅力，使传统文化得到更好的传承与弘扬，是文化资源开发的最终目的。文化旅游产业在21世纪已经成为旅游产业的重要组成部分，除文化弘扬传承功能之外，必然会与经济发展、文化资源所处区域范围内的居民生活水平提升以及社会发展相联系。?最近，所谓“名山上市”在全国范围内引发热议。“天下名山僧占多”，这句俗语足以说明“宗教名山”在我国名山资源构成中的重要地位。毫无疑问，众多“名山”特别是宗教名山乃是文化资源的杰出载体。对于所谓“名山上市”，有支持、有反对，争论的焦点基本上集中在“上市以后文化能否弘扬，文化圣地、宗教圣地是否会被打上圈钱的烙印”。?然而，在笔者看来，不管是文化圣地还是宗教圣地，从来都是向世人开放的。在全球化的背景下，旅游成为一种生活方式，文化圣地、宗教圣地转变为旅游目的地更是成为一种不可逆转的趋势。随着文化和旅游的结合，文化资源成为文化产业，创造经济效益，已经是不可阻挡的发展方向。如何处理好文化资源的保护与市场化利用的微妙关系，“凯撒的归凯撒，上帝的归上帝”，找到宗教与世俗、保护与利用的最佳平衡点才是关键所在。?“名山上市”是误读、“寺庙上市”是伪命题?五台山、普陀山等宗教名山筹备上市的消息日前一经发布，便引起社会各界专家学者的争论。很多学者认为，这种做法是对中国文化的亵渎。?佛教文化是中国传统文化的重要组成部分，然而随着旅游的发展，越来越多的人带着休闲游赏的动机“拜访”各地名山，这也让政府和相关的经营管理部门看到了以文化为基础发展经济的机会。其实这种做法本没有什么可以值得争议的地方，利用文化发展经济必然要进行必要的投入，包括对资源周边基础设施的建设以及配套产业链的完善等，旅游界对此也一直都保持一种鼓励的态度。各种关于“名山”的旅游规划也不断强调设施完善和成立相对完善的管理体系的问题，当然对文化和文物的保护也是规划的重要方面，在保护的前提下寻求利用与发展已经成为一种共识。?站在群众的观点看待这个问题，宗教自古以来是给人们一种信仰，并使人们带着这种信仰净化心灵，期待美好的生活。人们将这种虚拟的东西转变为实实在在生活质量的提升，何尝不是一件好事？但是，为何上市乃至提到这个话题就会引起轩然大波？上市只不过是现阶段经营管理的一种方式而已，却被很多人理解为“利用文化这一看似高尚的借口搭建以‘圈钱’为目的的经济平台，从而获取更多的经济利益”。?综观我国文化资源，大部分已经被开发成了旅游景区，不少非常知名的景区并非因为没有谋求上市就找到了更加合理的发展道路。2007年，我国多处世界文化遗产地被世界遗产大会黄牌警告，多数是因为地方部门过分地为追求经济收益而使原来的自然风貌和风土人情遭到破坏。中国的旅游业迄今为止仅有30多年的发展历程，难免会有人急于追求一时的经济效益而忽视了可持续利用这一重要的原则，由此可见，文化资源开发成功与否与其是否上市并没有直接关系，关键在于是否有一条科学的经营道路能够平衡保护和发展之间的关系。 早在1997年，峨眉山旅游股份有限公司在深圳证券交易所上市，成为中国首个进入资本市场的“名山”，也是首个上市的“宗教名山”，更是迄今为止唯一拥有上市公司的我国“佛教名山”。峨眉山上市并没有像目前国内部分学者担忧的那样降低了佛教文化的地位。尤其需要注意的是，峨眉山旅游股份有限公司上市并不是以“宗教文化”作为主要的资源，而是与峨眉山旅游发展密切相关的配套设施作为主要资产的上市，如与宗教文化无关的索道、酒店、餐饮、客运、娱乐等。相反，上市融资使政府的派出机构管委会和企业有更多的能力去建设与完善这些旅游相关设施，从而方便更多的人前来感悟峨眉山的文化氛围，使更多的人能够在一个较好的环境下去体会博大精深的佛教文化，这何尝不是一种突破，无论是针对文化本身还是针对经济效益的发展。峨眉山旅游股份有限公司的年报显示，该上市公司的索道运输、酒店业、汽车客运等主营业务的收入占到整个公司收入的70%左右，而归属上市公司的一半门票收入主要用于市场营销和基础设施的维护。?按照传统的分类方式，旅游景区可以分为自然景区和人文景区两大基本类型。旅游业发展的初期，由于经验的缺乏等多方面的原因，景区管理基本处于不断的探索阶段，当这种探索到了一定的阶段，和目前的市场经济相结合，经营管理的模式也在不断的创