艺术学原理第三讲全球化与当代艺术状况剖析.doc

全球化与当代艺术状况 艺术学原理第三讲 艺术还是美的吗？ 中国传统： 孔子：游于艺 宗白华：艺术意境 西方传统： 古希腊：艺术长存，人生短促 德国美学家席勒：严肃啊，人生！明朗啊，艺术！ 全球化与当代艺术状况 一、全球化语境与艺术 二、当代艺术的生产与消费景观 三、当代艺术的文化形态 结语 一、全球化语境与艺术 （一）全球化三义 1、全球一体化论 2、世界体系论 3、社会转型论 1、全球一体化论 内涵：全球各国的同质化或一体化 代表：世界政要、企业家、传播学家等 麦克卢汉（Marshall McLuhan）：“地球村”。代表作： 《机器新娘》 1、全球一体化论 乐观论与悲观论 1999：西雅图反全球化示威  2、世界体系论 美国社会科学家华伦斯坦（I. Wallerstein，1930－ ）:“世界体系”(world system)。《现代世界体系》第1、2、3卷于1974、80、和89年出版。 2、世界体系论 探讨世界体系的形成、运作及基本趋向。 空间维度上，世界范围的劳动分工将世界划分为核心、边缘和半边缘三个地带； 在官僚制国家机器作用下，核心与边缘地带之间进行的不平等交换和资本积累成为世界体系运作的动力； 时间维度上，资本主义世界体系不断出现“繁荣－平衡稳定－上升－衰退”周期。 3、社会转型论 内涵：全球化标志着全球各国社会结构的自反性转型 英国社会学家吉登斯（Anthony Giddens，1938—— ）《现代性的后果》、《现代性与自我认同》 现代性或全球化具有三个“动力品质”： 第一，“时空分离” 第二，社会制度的抽离化机制：“抽象系统” 第三，“现代性的反思性” （二）全球化含义 沃特尔斯（Malcolm Waters）《全球化》：“在其中社会管理与文化管理的地理约束已经退缩 、而人们也越来越清楚它们日益退缩的社会过程。” 三个竞技场：经济、政体、文化 全球化是指17世纪在欧洲发生并陆续扩散到全世界的地方生活体验对远距离事件的高度依赖状况。个人的日常生存体验。地方生活同远距离的、遥远的世界状况的互动性关联。 基本特征：多元互渗体验 （二）全球化含义 个人的日常生存体验。 地方生活同远距离的、遥远的世界状况的互动性关联。 陆川影片：《寻枪》 地方事件牵连全球。警察马山丢枪而寻枪。 二、当代艺术的生产与消费景观 阿帕杜莱：《全球文化经济中的断裂和差异》（1990） 全球文化经济的互动“景观” 中心问题： 文化同质化与文化异质化的张力 五种“景观”模式 五种“景观”模式 第一，种群景观 第二，媒介景观 第三，科技景观 第四，金融景观 第五，意识形态景观 第一，种群景观 安德森（Benedict Anderson，1936- ）《想象的共同体——民族主义的起源与散布》（Imagined communities: reflections on the origin and spread of nationalism） “民族性并不等于已有的一种现实，而是一种特殊种类的文化制造物” “被想象为既是内在有限的又是至高无上的政治共同体” 民族性：基于实在的想象性建构 个案：从王韬《媚梨小传》到胡适《睡美人》：中西联姻模式的演变 王韬《媚梨小传》 媚梨，英国世家美女，聪慧绝伦，通晓各国语言文字，尤擅长于算学。自幼与乐工之子约翰青梅竹马，两相爱悦，誓为伉俪。但父亲为她选择“家拥厚资”而门当户对的西门·栗。结婚日新郎西门接到约翰的信和媚梨过去写给约翰的情书，愤而自杀。媚梨在孤独中带五万巨资航海赴中国，巧遇中国青年丰玉田，两人相爱并定居上海。当中国海疆受侵犯，媚梨激励丈夫奔赴疆场杀敌立功，而自己也 “以纪限镜仪测量远近”，指挥丈夫以三发炮弹击沉三艘海盗船，立下奇功。 胡适《睡美人歌》并序 东方绝代姿，百年久浓睡。一朝西风起，穿帷侵玉臂。碧海扬洪波，红楼醒佳丽。昔年时世装，长袖高螺髻。可怜梦回日，一一与世戾。画眉异深浅，出门受讪刺。殷勤遣群侍，买珠入城市；东市易宫衣，西市问新制。归来奉佳人，百倍旧姝媚。装成齐起舞，“主君寿百岁！” “以睡狮喻吾国，不如以睡美人比之切也。欧洲古代神话相传：有国君女，具绝代姿，一日触神巫之怒，巫以术幽之塔上，令长睡百年，以刺蔷薇锁塔，人无敢入者。有武士犯刺蔷薇而入，得睡美人，一吻而醒，遂为夫妇。” 民族性：实在与想象之间的互动 全球化并非民族性的天敌而是它的温床 民族性：现实中的想象 悖论性共生关系：若无全球化，何来民族性？ 北大五四刘天华“国乐”运动 第二，媒介景观（mediascapes） 当代艺术越来越依赖于媒介技术 形成多媒介互渗、互动景观 网络艺术、网络文学 影片《一个都不能