五四时期东西文化问题论战.pptVIP

* * / 第八章 五四时期东西文化 问题论战 / 新文化运动与反孔思潮 东西方文化之争 科学与玄学论战 内 容 提 要 / 一、新文化运动与反孔思潮 1、《新青年》与新文化运动 “德先生和赛先生”； “打倒孔家店”； 文学革命。 / 国故派：辜鸿铭；刘师培；林琴南等； 学衡派：胡先彇；梅光迪；吴宓等； 东方文化派：梁启超；梁漱溟；章士钊； 杜亚泉等。 2、旧派代表性人物 / 二、东西方文化之争 1、论争的第一阶段： 新文化运动期间 / 陈独秀《敬告青年》论中西文明之差别：自主的而非奴隶的；进步的而非保守的；进取的而非退引的；世界的而非锁国的；实例的而非虚文的；科学的而非想像的。中国以安息为本位，西方以战争为本位；中国以感情为本位，以虚文为配合，西方以法治为本位，以实利为本位。 / 伧父（杜亚泉）《静的文明与动的文明》论中西文明之差别：“西洋文明浓郁如酒，吾国文明淡泊如水；西洋文明腴美如肉，吾国文明粗粝如蔬；而中酒肉之毒者则当以水及蔬疗之也。” / 李大钊《东西文明之根本之异点》； “若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、什么国情的鬼话来捣乱。” ——陈独秀 / 梁启超《欧游心影录》：“我们可爱的青年啊，立正，开步走！大海对岸那边有几万万人，愁着物质文明破产，哀哀欲绝的喊救命，等着你们来超拔他哩！” 2、论争的第二阶段：五四运动以后 / 梁漱溟《东西文明及其哲学》认为：西方文化是以意欲向前为其根本精神；中国文化是以意欲自我调和持中为其根本精神；印度文化是以意欲反身向后要求为其根本精神。现在世界文化正在开始变化，“即由西洋态度变为中国态度”；“世界未来文化就是中国文化的复兴”。 / 三、科学与玄学论战 张君劢：“我所欲言者非科学本身问题，乃科学的结果。西欧之物质文明是科学上最大的成绩。……物质有限，人欲无穷。谓如此而可为国家之安计，为人类幸福计，吾不信焉。” ——《科学之评价》 / 张君劢： “应将管子之言颠倒之，曰：知礼节而后衣食足，知荣辱而后仓廪实，吾之所以欲提倡宋学者，其微意在此。” ——《再论人生观并答丁在君》 / 丁文江：“科学不但无所谓向外，而且是教育和修养最好的工具。因为天天求真，时时想破除成见，不但使学科学的人不求真理的能力，而且有爱真理的诚心。无论遇见什么事，都能平心静气去勇于研究，从复杂中求单简，从紊乱中求秩序，拿论理去训练他的意想……了然于宇宙生物心理种种的关系，才能够知道生活的乐趣……” ——《玄学与科学》 / 邓中夏：“东方文化派是假新的，非科学的；科学方法派和唯物史观是真新的、科学的。现在中国思想界的形势，后两派是结成联合战线，一致向前一派进攻、痛击。” ——《中国现在的思想界》 / 邓中夏：“劳资两阶级尚有携手联合向封建阶级进攻的必要，换过来说，就是代表劳资两阶级思想的科学方法派和唯物史观派尚有携手联合向代表封建思想的东方文化派进攻的必要。” ——《中国现在的思想界》 / * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *