农村求雨方式.docVIP

农村的求雨方式 由于今年在我国的南方多省市发生了严重的旱灾，灾情挺严重的。农民都是靠天吃的，现在遇到这么大的旱灾，田里的禾苗都枯槁了，土里的作物的叶子也都变黄了，水库和小河里的水快没了，家里喝的水都是老远从其他地方担来的。家畜也都奄奄的没一点生气。所以各地的村民们都采取当地的传统的求雨方式来求雨。以希望老天爷能发发慈悲下点雨给他们，缓解一下旱情或来求以后的风调雨顺。 一，拍摄背景 我国古代将雨水分为三候：“一候獭祭鱼；二候鸿雁来；三候草木萌劝。”此节气，水獭开始捕鱼了，将鱼摆在岸边如同先祭后食的样子；五天过后，大雁开始从南方飞回北方；再过五天，在“润物细无声”的春雨中，草木随地中阳气的上腾而开始抽出嫩芽。从此，大地渐渐开始呈现出一派欣欣向荣的景象。 有关雨水的天气谚语中有根据雨雪来预测后期天气的，如“雨水有雨百阴”、“雨水落了雨，阴阴沉沉到谷雨”。有根据冷暖来预测后期天气的，“冷雨水、暖惊蛰”、“暖雨水，冷惊蛰”。还有根据风来预测后期天气的，如“雨水东风起，伏天必有雨”等等。 雨水节气的天气特点对越冬作物生长有很大的影响，农谚说：“雨水有雨庄稼好，大春小春一片宝。”“立春天渐暖，雨水送肥忙。”广大农村要根据天气特点，对三麦等中耕除草和施肥，清沟埋墒，为排水防渍做好准备。我国大部分地区气温回升到0以上，黄淮平原日平均气温已达3左右，江南平均气 温在5上下，华南气温在10以上，而华北地区平均气温仍在0以下。雨水前后，油菜、冬麦普遍返青 生长，对水分的要求较高。“春雨贵如油”，这时适宜的降水对作物的生长特别重要。而华北、西北以及黄淮地区这时降水量一般较少，常不能满足农业生产的需要。若早春少雨，雨水前后及时春灌，可取得最好的经济效益。 降雨量的变化还会影响土壤的水分。全球变暖可能会造成土壤缺乏水分，从而导致全球粮食生产潜力整体减少。 降雨量的变化还会对河流的水流以及灌溉用水产生影响。在那些依靠融雪进行农业灌溉的区域，例如在南亚的许多地区，冰川和降雪量的减少可能会对夏季供水带来严重的后果。 降雨量变化的影响 气候变化将进一步加剧发生干旱的频率和强度。极端天气现象（包括干旱、暴风雨和洪水）发生频率及强度的增加都会导致对农作物的破坏以及土地退化。干旱和洪水已经成为导致发展中国家粮食严重短缺的最常见的原因平日里不怎么注意穿着的人们穿的都还干干净净，一年到头都很少洗澡的人们昨晚都到河里去洗了个澡，让水把那些污垢带走。这是规矩，庙堂是神圣的地方，以往的邋遢样儿怎堪入庙。所以大家都洗了澡，换上新衣服。以示诚意。拜佛的事儿是心诚则灵。人们哄哄闹闹了半天，站在台阶上的村长示意他们静下来村长接着作了具体的分工。求雨队伍出发了，走在最前面的是锣鼓手和喇叭匠。锣鼓手是村里人，边走边敲着锣鼓。喇叭匠是专门从外村请来的，等一阵罗鼓声停息之后，喇叭匠就开始鼓起嘴使劲的吹起喇叭。吹的都是些老的掉了牙的曲子。不过人们却是很享受，操心忧虑被暂时的搁置。完全沉浸在完全放松的音乐世界里。一首完整的曲子过后又是一阵锣鼓声儿，就这样相间的锣鼓声与喇叭声飘荡在乡间的小路上。人们在乡间的小路上鱼贯而行。求雨的队伍无论庙的大小，神的尊卑。是遇神就拜，遇仙就朝，首先来到的是村子的守护神－－土地神。乡亲们平时实在是没把土地爷当回事儿。土地爷的庙跟平常人家的鸡笼差不多大小。庙的三面是用几十块破砖头堆积而成的，屋顶是几块青石板，压着几块已经褪成了白色的红，估计是村里人还愿时挂的。前门敞开着，在不到半平米的庙堂里放着一块儿用红纸裱糊的长方形的牌子，上面写着土地爷的牌位。牌子被用两根竹条插在土里。风吹雨淋，牌子一块儿白一块儿红，有的地方竟被雨浸出了些小窟窿。牌位上面的字也变得模糊，甚至是不完整了，缺笔少划的村里专门请来了一位先生。只见先生手擎一株香跪在庙门处闭着眼睛嘴里咕咕叨叨的念了一会儿，把香插到瓶子里去。便开始作揖，磕头。人们也纷纷跟着作揖磕头。一团黑烟冒起，一阵炮鸣声过后。求雨队伍就离开了土地庙。先生换上了一身比较正式的衣服－－黑马褂。点着灯，上上香，便跪在草垫子上开始念经了，经书摆在桌子上。嘴里不停的叨咕着，咿咿呀呀。手里不停的敲着自行车的铃铛。叮叮当当。每诵完一段便会很虔诚的磕头作揖。在祁县一带，天旱时，由村里挑选出七个聪明伶俐、品性兼优、家门兴旺的年轻少女进行求雨。其办法是：先把这七个少女家中所用的蜡烛搓配在一起，再以这七家的蜡和七家的炉灰用水调成稀泥，抹在村中一块光亮的方块石头上，上面放一大罐，盛满清水。之后，由七个少女扶着罐子的边沿，一边扶着一边转圈行走，嘴中念着类似于诅咒的求雨辞：“石头姑姑起，上天把雨去。三天下，唱灯艺，五天下，莲花大供。”村里所有人的愿望都由这七个少女向龙神表述。