2.1西方美学的进程讲解.pptVIP

背景知识：知情意 知性：理论理性（纯粹理性）-真（知识）-自然 意志：道德意志（实践理性）——善（行为）-（自律，即自我决断、自己作主）-自由 情感：鉴赏判断（判断力）——美（感受）-艺术 哲学领域的“哥白尼式革命” 康德对美的分析：近代认识论美学的集中体现 背景知识 　　　　　　判断(命题) 　　逻辑字　　　　　　　　范畴　　　┌　全称　　　　　凡(all) 　　　　　　　 总体性I 量: ┤　特称　　　　　有些(some) 　　　　　　眾多性　　 　└　单称　　　　　一些(a or an) 　　　　 单一性　　 　┌　肯定　　　　　是A(is A) 　　　　　　 实在性II 质:┤　否定　　　　　不是A(is not A) 　　 　虚无性　　 　└　无定　　　　　是非A(is “non-A”)　　限制性　　　　　┌　主谓 (subject,predicate)　　　　　本体属性III 关係:┤　条件 (如果…则﹐if …then) 　 　　因果性　　　　　└　析取 (…或…﹐either … or) 　　　交互性　　　　　┌　或然 (problematic)　　　　　　　可能﹑不可能IV 　程态:┤　实然 (assertoric) 　　　　　　　　存在﹑不存在　　　　　└　确然 (apodictic)　　　　　　　　　必然﹑偶然 黑格尔：欧洲思想的集大成者 象征型属于原始的艺术美，古典型属于古代的艺术美，浪漫型属于近代的艺术美。 象征型艺术反映了人类审美意识的萌芽、早期人类对美的探求。内在理性观念的贫乏找不到合适的外在感性形象。 古典美由于其理性观念与感性形象处于直接统一、互相渗透的状态，因而以和谐协调为其基本特点。其体现的美学理想也是一种特有的静穆和悦、镇静自持、雍容肃穆。 浪漫型艺术指的是从中世纪基督教文艺直至十九世纪初期的现实主义与浪漫主义及自然主义等各种文艺流派的总和。内在理性观念的丰富溢出了外在形象。 ???方面 ? 类别 内 容 形 式 理性与感性的关系 代表性的艺术种类 美学 理想 美 的 特 征 原则 性质 特点 状态 象征型（原始的美） 抽象的理念 外在的自然现象 分裂对感 性的提高 建 筑 对无限的向往引起的崇高 通过自然对理念的暗示 抽象的客观理念的美 感性与理性的对立 动态 古典型（古代的美） 具体的理念（伦理道德观念） 人的肉 体形象 直接统一 雕 塑 静穆 和悦 精神 个性 渗透着伦理观念的人的形体美 和谐统一 静态 浪漫型（近代的美） 内 心 ? 生 活 精神性的内在形象（外在形象的偶然性） 分裂对感 ? 性的轻视 绘画、音 ? 乐、诗歌 内在的情感的动荡的美 内在主 ? 体性 主体性的情感的美 内在情感的冲突 动态 黑格尔：美是理念的感性显现 真，就它是真来说，也存在着。当真在它的这种外在存在中是直接呈现于意识，而且它的概念是直接和它的外在现象处于统一体时，理念就不仅是真的，而且是美的了。美因此可以下这样的定义：“美就是理念的感性显现。”—P138 “美是理念的感性显现”这句定义包括理性与感性的统一，内容与形式的统一以及主观与客观的统一三个基本原则。 3、语言论哲学（语言学转向） ：→语言论美学（20世纪） 哲学方面： 1，语言为广义的语言 2，给予语言本体论的位置 3，语言是人的存在方式，人的活动方式，人与世界存在意义生成显现的方式。 美学方面： 1，人如何生存在世界里 2，人如何谈论世界 3，人如何认识世界 语言论哲学 20世纪西方哲学和美学的两大主潮 1、人文主义哲学→人文主义美学 2、科学主义哲学→科学主义美学 海德格尔的诗-语-在 在海氏看来，诗的本质并不是主体的审美行为，而是存在敞开自身的方式，故是人生存得以可能的基础。 在海氏看来，诗的本质是一种要求，一道命令。而这种要求和命令绝只能是“天命”（上帝的旨意）。 海氏认为“‘语言的本质’是作为显示的言说，语言的显示性并不是基于任何符号。相反，所有的符号来自于一种显示关系，在此领域中，并为了显示的目的，这些符号才成为符号。” 诗的言说作为一种确立行为不仅是一种给予行为，同时也是给人的生存以坚实基础的行为。 “人不仅栖居在大地上，天空下，不仅靠培养植物和修建房屋而居留。人之能筑造，只是有了诗人，有了为筑造即栖居的构建而测度的诗人，本真之筑才得以可能。”--以诗性对治科技工具理性 当生命充满艰辛，人 或许会仰天倾诉：我就欲如此这般？ 诚然。只要良善纯真尚与心灵同在， 人就会不再尤怨地用神性度测自身。 神莫测而不可知？神如苍天彰明较著？ 我宁愿相信后者。神本人的尺规。 劬劳功烈，然而诗意地， 人栖居在大地上。 我是否可以这般斗胆放言， 那满缀星辰的夜影， 要比称为神明影像的人