傅山中医养生合编.pptVIP

傅山中医养生 牛晋桂 生平与著作 傅山，字青主，号公他，别号石道人。山西阳曲人，生活于明·万历三十五年至清·康熙二十三年(公元1607-1684年)，是明末清初的一位著名的具有爱国思想的学者、艺术家、医学家。傅山博学多才，精通经史，兼工佛、道、书法、绘画、诗词及音韵训诂之学。其家世代知医。 明亡后，傅山以医行于世，沉疴痼疾，莫不应手而效，尤以女科最为擅长。所著医学遗稿经后人整理，编为《傅青主女科》和《傅青主男科》二书。《傅青主女科》是傅山的代表著作，分为上下两卷，按10大门类，77种病证分别论述。后附《产后编》，分为上下卷及补编，论述产后证治43种。 著述特点：各证之下，先论后方，条目井然。 学术思想 “头脑”是什么？一般人恐怕很难与食品联系在一起，殊不知，它的确是一种地方“名吃”，也是一种特制的“药膳”，为明末清初山西名人傅山发明。 “头脑”考证? “头脑”作为食品名称并非傅山首创，据考证大约始于十四世纪末(元末明初)，《水浒》第五十一回中有“赶碗头脑”的话ˇ，足见那个时期已经有了卖“头脑”的饭馆，当时的“头脑”用什么材料，如何做法，不得而知。作为食品的“头脑”也并非只是太原的传统名吃，上海有一种名吃也叫“头脑”，与太原的“头脑”原料、做法、完全不同。 傅山研制了以肥羊肉、莲藕、山药、黄芪、良姜、煨面、黄酒、酒糟八种药材和食物为原料的“八珍汤”，作为老人冬季进食的早点和调补品。经过一个冬季的精心调治，他的母亲百病尽消，精神焕发，从此，“八珍汤”之名不胫而走，人们称其为“名医孝母剂” 头脑养生意义 傅山对吃“头脑”的季节和时间都有特殊的要求，“头脑”每年白露至立春上市，出售时间为寅时至卯时（凌晨三点至七点）。从前的饭馆，都是在清晨挂上灯笼卖“头脑”的， 天不欲明人欲明 所以药膳必须有适用人群，具体到“头脑”其性偏温而升散，故适合于体质偏寒之人，平素脾胃虚寒、畏寒喜温者或产后营养缺乏而致奶水不足者最宜；阳盛体质，平时易“上火”者，或阴虚阳亢如某些高血压，动脉硬化者不宜，就年龄而言则中老年较青少年更为适宜。别外，按“因地”和“因时”制宜的原则， “头脑”适合于北方秋冬季节服用，南方和春夏之季则不宜。以上这些都是需要十分注意的，否则不利于弘扬“头脑”这一传统美食。 但不管怎样，提起“头脑”，人们总是想到太原名吃，想到傅山先生，这是因为太原的“头脑”是傅发明的，太原“头脑”最有养生价值，文化底蕴也最丰厚。? 一、分析妇科病机注重肝脾肾 　　傅氏《女科》论治妇科诸病无不先论后方，即先阐明其病机，而后出以方治。在分析妇科诸证病机时特别注重肝、脾、肾三脏的作用，突出了肝、脾、肾和经、带、胎、产诸病的密切关系。 肝、脾、肾三脏各有所司。 肝主藏血，有“血海”之称，女子的经、带、胎、产无不以血为基本，故有“肝为女子之先天”之论。肝又主调畅气机和情志，而女子又最易因情志不遂或气机失调而致诸病，故妇科诸病应当注重调肝。 　　　　　　　　　　　　　　　 　　肾为人身先天之本，主藏精，职司生殖及生长发育，这就决定了女子的经、带、孕、产无不以肾为本。而肝肾二脏具有子母关系，肾水能生肝木，精血可以互生，故有“乙癸同源”(肝为乙木，肾为癸水，乙癸同源就是肝肾同源)之说。这就是为什么妇科病证必须注重同调肝肾。 脾为后天之本，主运化水谷，化生精微，以奉养全身，肝脾之间有特殊的关系，即木能疏土，土可培木(脾属土，肝属木。木能疏土是指肝木的疏泄功能有助于脾土的运化，土可培木是指脾土运化水谷精微以滋养肝木）。 脾肾之间也同样有着特殊的关系，即先后天互相为用的依赖关系。傅氏明确论述说：“脾为后天，肾为先天，脾非先天之气不能化，肾非后天之气不能生。” 二、主要的妇科辨治经验 （一）带下病 １.白带 病机：湿盛、肝郁、脾虚三者是白带一证的关键环节。 治法之妙，全在“舒肝”二字。 方药：完带汤（白术、山药、人参、白芍、车前子、苍术、甘草、陈皮、黑芥穗、柴胡）。 ２.青带 病机：肝经湿热，又与肝郁化火相关，故带下禀肝木之化而变青绿之色。 治法：“解肝木之火，利膀胱之湿”。 方药：加减逍遥散（茯苓、白芍、甘草、柴胡、茵陈、陈皮、栀子 ）。 ３.黄带 病机：“黄带乃任脉之湿热，不独责之于脾也”。 治法：“法宜补任脉之虚，而清肾火之炎”。 方药：易黄汤（山药、芡实、黄柏、车前子、白果 ）。 ４.黑带 病机：黑带下为“火极似水”，“此胃火太旺，与命门、膀胱、三焦之火合而熬煎，所以熬干而变为炭色，断是火热之极之变，而非少腹有寒气也”。 治法：：泄火为主，火热退而湿自除。 方药：利火汤（大黄、白术、茯苓、车前子、王不留行、黄连、栀子、知母、石膏、刘寄奴 ）。 ５.赤带 病机：“肝经之郁火内焙，下克脾土，脾气受伤，运化无力，湿热之气随气下陷，同血俱下”所