2017届河北省武邑中学高三上学期周考（10.9）历史试题.docVIP

2017届河北省武邑中学高三上学期周考（10.9）历史试题 1．《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明 A．德礼是刑罚的本体 B．刑罚是德礼的体现 C．德礼相较于刑罚无足轻重 D．德礼和刑罚对政教皆不可缺 2．有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是 A．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子 C．商鞅、孟子 D．韩非子、董仲舒 3．古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于 A．儒家思想 B．道家思想 C．墨家思想 D．法家思想 4. “贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”这句话主要反映了战国时期的： A．墨家思想 B．儒家思想 C．道家思想 D．法家思想 5. “奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应是： A．墨翟 B．孟柯 C．荀况 D．韩非 6. “欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”这一观点出自先秦： A．儒家 B．法家 C．墨家 D．道家 7．春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是 A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家 8．韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。他批评的是 A 法家学说 B．道家学说 C．儒家学说 D．墨家学说 9．孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是 A．儒家的“仁政”思想 B．墨家的“兼爱”思想 C．法家的“刑不避大夫”思想 D．荀子的“性恶论”思想 10．① 春秋时期，郑国发生了火灾，掌管祭祀的官员建议子产焚烧玉石向上天祈祷，② 子产说：“天道远，人道迩，非所及也。”③ 于是积极组织灭火。④ 这说明当时以祭祀为核心的宗教意识日益淡薄，而世俗理性逐渐占据上风。上述材料中属于历史评价的是 A．① B．② C．③ D．④ 11．战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是 A．儒家的思想 B. 道家的思想 C．墨家的思想 D．法家的思想 12．历史上大凡激烈变革和动荡的时代，总不免出现两种倾向：一种是要砸烂一切旧传统的革命倾向，一种是要维护旧传统的保守倾向。中国历史上符合这种现象的时期有 ① 公元前8 世纪到公元前3 世纪 ② 7 世纪初期 ③ 20 世纪初期 A．①②③ B．②③ C．①② D．①③ 13．儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中最符合道家思想的是 A．兼相爱，交相利 B．仁者爱人 C．抱法处势则治，背法去势则乱 D．道生一，一生二，二生三，三生万物 14．中华法系的特征是“以礼入法”，这里的“礼”主要是指 A．等级 B．教化 C．习俗 D．祭祀 15．儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是 A．不以人助天 B．制天命而用之 C．天地不仁，以万物为刍狗 D．天行有常，不为尧存，不为桀亡 16. 理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指 A．人心固有的是非善恶标准 B．圣人独有的是非道德标准 C．通过学习获得的良好知识 D．存在于外部世界的规律 17. “夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为 A．轻摇薄赋是实施仁政的手段 B. 均贫富是实施仁政的障碍 C．解决土地问题是实施仁政的前提 D. 贵民轻君是实施仁政的途径 18. “视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于 A. 儒家“仁爱”思想 B．墨家“兼爱”思想 C．儒家“礼治”思想 D．墨家“非攻”