游褒禅山记课堂教学说课.pptVIP

* 游褒禅山记 王安石 游记，顾名思义，指记述游览经历的文章。游记有带议论色彩的，如范仲淹的《岳阳楼记》、王安石《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》、欧阳修的《醉翁亭记》、袁宏道的《满井游记》。 王安石，字介甫，北宋临川人，自号临川先生政治家、文学家。晚年自号半山老人，封荆国公，世称王荆公。谥文，又称王文公。 他两度为相进行变法,反对因循保守，列宁称其为“中国十一世纪的改革家”。 作者简介 褒禅山亦谓之华huā山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华huā山洞者，以其乃华huā山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华huā”如“华huá实”之“华huá”者，盖音谬miù也。 听读第一段 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华huā山洞者，以其乃华huā山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华huā”如“华huá实”之“华huá”者，盖音谬miù也。 第1自然段词句解说 表示判断，有“为”、“是”的意思 山的南面。古代称山的南面、水的北面为“阳”，山的背面、水的南面为“阴” 命名，动词 “仆（于）道”的省略，倒在路旁 碑文，与下文“独其为文（碑上残存的文字）”的“文”不同 指因风化剥落而模糊不清 唯独，只有 指代石碑 文字，这里指的是碑上残存的文字 还，仍 因为（这个）缘故，译为“因此” 说 句首发语词，承接上文，解释原因，有“大概因为”的意思 错误 因为 坟墓 命名，动词 寺院名 屋舍，古时为了表示孝敬父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，也称“庐墓” 指褒禅山麓 梵（fàn）语（古印度语）音译词，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚 名词活用作动词，建舍定居 地基，基部，基址，这里指山脚 最终 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华huá山洞者，以其乃华huá山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华huā”如“华huá实”之“华huá”者，盖音谬miù也。 只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。 距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭， 距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。 如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。 唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。 褒禅山也称为华山。 如今将“华”读为“华实”的“华”，是（因字同而产生的）读音上的错误。 第1自然段翻译 褒禅山亦谓之华huā山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华huā山洞者，以其乃华huā山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华huā”如“华huá实”之“华huá”者，盖音谬miù也。 诵读第一段 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 听读第二段 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 侧出：从旁边涌出 记游：指在洞壁上题诗文留念 上：名词活用作动词，向上走 窈（yǎo）然：深远幽暗的样子 问：探究，追究 深，形容词活用作名词，深度 则：副词，用于判断句表示肯定,相当于“就” 穷：穷尽 拥火：拿着火把。拥，持，拿 以：连词，连接状语与中心词 见：动词活用作名词，见到