国学课件1讲解.ppt

老子——处事之道 大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理。 　　“道者，万物之奥。”“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。”谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法；寡欲是养心第壹法；勿言无益身心之语；勿为无益身心之事；勿进无益身心之人；勿入无益身心之境；勿展无益身心之书； 大学——修身之道 修身过程实质上是一个格物、致知、诚意、正心过程。格物就是探究弄清事物的发展之道；致知就是获取知识，诚意就是赤诚、真诚、忠诚之心对待壹切事物；正心，就是使自己的心正，是自己成为一个道德高尚，修为高深的人，因此，修身的过程，就是探究事物发展规律的过程，就是学习知识的过程，就是真诚地对待一切的过程，就是严个要求自己，完善自己，把自己变成一个道德高尚的人的过程 易经——天地之道 天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。所谓天地之道，也不过是自然法则。你若遵从了——便能遗世独立，飘飘欲仙：返之则——万劫不复，永世不得超生。想那轮回之苦，却非人力所为也！故而道是：冥冥中早已注定，天意实属难违。仔细想想，可也不就是这样的么？故，天地之道在于人心。 近年来，谈国学的人渐多，似乎不谈国学不能称为国人。可是，近些年谈国学的人，一谈国学就说儒家之学（简称儒学），以为除了儒学，就没有国学；或是认为，只有儒学才是真正的国学。 《说文解字》：“儒，柔也，术士之称。从人，需声。”徐灏注笺：“人之柔者曰儒，因以为学人之称。儒本是鄙称，儒家这一称号不是孔子自家封号，而应是墨家对孔子这一学派的称呼。”因此古代通常以“儒”称学者，如《字汇·人部》：“儒，学者之称。”以“儒”称谓儒家，只是古代的一种用法，如《汉书·艺文志》：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言。” 也就是说，儒家学说是古代服务于帝王统治的教化学说，并不是站在老百姓的立场而为老百姓服务的学说。因此，如果以儒家来代表中国传统文化，实际上是将中国传统文化完全看作古代专制主义或为古代专制主义服务的思想的代名词。当然，并非全盘否定儒家文化，而是说，如果将中国传统文化全部或是主要看作是儒家文化，不仅全盘否定了中国传统文化的优良传统，而且也将儒家文化中积极的因素给否定了。这显然不符合中国传统文化的本来面目，更不是当代弘扬中国传统文化的主旨所在。 国学，顾名思义，就是国家之学，也是国人之学。古代中国的国家观念是不断变化的，但无论怎么变化，都可以称之为中国或华夏。也就是说，国学应当是中国或华夏历朝历代学术文化之总称。从历史来说，国学不能局限于儒家之学，先秦时期百家争鸣，儒学只是与道、墨、法等诸家相并列之一家学说。 国学 （中国传统思想文化学术） [guóxué 中国历史上“国学”是指以“国子监”为首的国立学校。 自 “西学东渐”后泛指“中国传统思想文化学术”， 指以先秦的经典与诸子学说为根基，并涵盖两汉经 学、魏晋玄学、宋明理学及同时期的诗经、楚辞、 汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说等等 各类文化学术及同时期的以二十四史为主的史学。 历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、 音乐、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉 及的范畴 课程 国学 国学解读 点击添加标题 点击添加文本 点击添加文本 何为国学 点击添加文本 点击添加文本 点击添加标题 点击添加文本 点击添加文本 何谓国学？这个词的涵义有不同的解读 社会上尚未有统一的认识。 有学者认为国学无论是古代的还是现代的 ，凡是中国的文化学术都属于国学；亦有学者认为国学是专对治国理政而言的， 国学特指“治国理政”之学。但无论怎样，有两点是可以确定的 点击添加标题 1、国学的基本定义是什么？“国学”的现在涵义是“西学东渐”后相对“西学”而言的，所以国学无可争议是“中国固有的文化学术” 2、国学门类宽泛复杂，有无主从之分？ 国学是以先秦诸子百家为根基的，先秦诸子百家百花齐放、百家争鸣， 并无主从关系；如就各时期所起作用而论，诸子百家学说在各时期各相 应领域都起着重要作用，所以诸子百家学说并无主从之分 国学的价值意义及精髓 做人要善良，勿以善小而不为， 勿以恶小而为之。做人要本分， 富贵不能淫，贫贱不能移。做 人要诚实，诚信乃做人之本也。 做人要自重，严以律己宽于待 人。做人要知足，知足者常乐 也！此上就是为人之道，是人 都要努力做到