合体字：中国民俗学里一奇葩讲解.doc

合体字：中国民俗学里一奇葩?? ? 民俗字是民间喜闻乐见的一种书法形式，又叫组合字或者合体字、团结字、吉利字。其源头可追溯至先秦时君主用来传达命令或徵调军队的符文，通常是把几个篆字合并在一起，刻在竹或木上，再剖为两半，双方各执一半，合之以验真假。 ???? 到了道教流行的汉代，这种手法便被道士们借用到所谓符篆上，称为“复文”。因为合体字长期被应用在道教符籙上，而符籙向被认为带有召鬼神、镇精魅的奇特力量；民间亦深受其染，造成以吉语合成文字的兴起。晚从宋代起，合体字已从道士画符，演变为民众表达避凶求吉愿望的一种手段。传说老子李耳以及武则天等人，都有组合字传世。我们在清代的厌胜钱上，可以见到连笔减划的“黄金万两”、“招财进宝”之类的四字合体。 相传唐伯虎独创的汉字，和“才”“财”一样读音，“日日有见才”，勉励自己每天要勤奋。后被人们延伸为日日有财见，特别是在商店门上及节日、婚嫁喜庆之时，民俗字常被大书于红纸之上，以图吉祥如意，表达人们的喜悦与期盼。只是有的组合字没有明确的读音，不免另人遗憾。不过，这些有读音和没有读音的组合字能够长期流传下来，说明吉祥语组合字有着广泛的群众基础。这种民俗特色在于它兼蓄着诸多的装饰性、趣味性、观赏性和艺术性，成为一种寄意式的吉祥辞语。 民俗字又叫组合字或者团结字。这些字是汉字“词字”的一种，往往一个字是由3到4个字组合而成，合字不合音，不仅具有装饰性而且表 ????每一个民俗字都有丰富的故事和含义。有时表达同一个意思的字，在不同的地区会有不同的变体。比如一个被视为起着辟邪作用的组合字，到了合肥，就在原本已经十分复杂的字体上又加了一个“包”字。因为包公在合肥，他的威严在民间被人们奉若神明。 ?沈阳一修堂国学文化中心：孔孟好学。 常挂在读书人的书斋，揭示着主人的精神品格 ?  清代学好孔孟砖香炉 ? ????民俗字历史悠久但是散轶较多，很多民俗字只有老一辈的人才知道，如果这些老人不在了，说不定那些字也就从此消失了。这些字既不是国家承认的正字，也不属于很多学者研究范围内的俗字。这些字游离在正字和俗字的中间地带，一直被主流文化忽略。其实，每一个怪字的后面都有很深的民俗文化。虽然民俗字这个概念不为人们所熟知，但是汉字中包含的民俗现象却很常见。 ????民俗字的形成方式不尽相同，主要有两种方式：一是赋予汉字新的意思，即不改造原来的字形，寄托自己的思想。如古代的拆字、测字。测字中有象形法，就是根据某字的形体表达自己的意思。二是改造字形。一般为创造者自己改变和创造新字。女书、水书都有一定数量的自造字。“其实自造也有两种方法，”陆教授解释道，“一为改变原来字形形成新字，另一种则是采用象形的办法另外造新字。” ????民俗字运用范围一般比较小，具有局限性，往往在某些群体、某些人之间流行。如江永女书和水族的水书等。对于圈外人而言，民俗字则是圈内人联系的“暗号”。比如，女书是江永的瑶族妇女之间沟通的语言，其他地方的女子无法读懂女书，甚至当地的男子也不懂女书中每个字的意思。 ????让我们一起去细细体会中国文字的魅力吧。 ? ? 日进斗金剪纸 ? 黄铜日进斗金，账房先生聚财大摆件，乾隆年制款 ? 收藏陈设，聚财辟邪 ? ????“唯吾知足”最早出现在汉朝的古钱币上，利用了方孔钱中间的那个方孔作“口”字偏旁，上、下、左、右共用一个“口”字，从右向下旋读是“唯吾知足”，所以后人又称它为“借口钱”。“花钱”始见于西汉，是民间对所有不作货币流通钱品的统称。遗俗流传就成了现在的纪念币,通常用作玩赏、装饰、节庆、馈赠、纪念、压邪、祈福之用，也有为传习诗文、习俗和圣贤语录而作。历代花钱是古代民俗文化、民间生活形态和时代生活理想的形象记录有重要的文献价值和收藏价值。 “唯吾知足” 即知足者常乐，反映了中国古代人民朴素的心愿、寄托和追求，不但构思巧妙有趣而且寓意深刻。精神上知足的人即使生活过的贫困也会感到快乐,而精神上不知足的人即使生活得很富裕也感觉到不快乐.?知足的人不在意物质的富与贫,不抱怨物质的多与少,而是用心珍惜生活的乐趣.“吾唯知足”告诫人们要珍惜大自然所赐予的一切,超乎物质财富的限制,对自己所拥有的感到知足. 　　“天圆地方，道在中央”，代表“口”字的方孔位于正中则表示人心。方孔是空的，暗示人心本是空的，是人自己贪欲太多，不知满足，导致身心疲惫，烦恼重重。唯有虚心、空心，才能容纳一切，才能有所得。《道德经》认为“祸莫大于不知足”，知足才能避免灾祸，才能全生保身。方孔 “口” 字，还暗喻人不能贪心，要弃舍贪欲，知道满足，懂得感恩，学会珍惜，否则就会被欲望的大口吞没。 ????诸多“唯吾知足”花钱中，以背“纫佩”最为著名，语出《离骚》：“纫秋兰以为佩”。纫，连缀。佩，佩饰，比喻对别人所施的德泽或教益，铭志不忘。?? ? ?