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市级机关干部同志们： 今天向大家推荐《文汇报》上的文章《于丹谈中国家教与门风重在培养孩子“四心”》及《 一位大学物理教授的“另类实验”教育家长》，于丹认为： 人真的明辨是非、懂道理，应从重建中国的家教和门风开始。中国人能否在家庭中恢复家教和门风，对中国人去向何处，怎么接续“家邦”国家走向现代文明，意义深远。复旦大学的物理教授侯晓远则认为“一些学生之所以是‘问题学生’，最主要的原因在于家长。”，父母教育显然是至关重要的，从年轻父母的教育入手应该是最有成效的。因此我就想做个实验，通过教育年轻的父母，提升孩子的教养。 市级机关关工委 市级机关家长学校 2014年11月3日 于丹谈中国家教与门风 重在培养孩子“四心” 北京师范大学教授于丹前天做客上海市家庭教育高峰讲坛，谈如何重建中国的家教与门风。她表示，重建中国的家教和门风，重在培养孩子的“恻隐之心、辞让之心、羞恶之心、是非之心”。她也呼吁，家庭要杜绝手机上餐桌和床，家不被现代科技绑架也是幸福的关键。 先家教后学校教育，中国的父母不要把这条路走反了 “中国在从农耕文明向都市化转型中，家庭教育正在越来越削弱，这对于我们这个民族来说是非常危险的。”于丹说，都市人有了越来越发达的科技和丰富的物质，但识文断字与通情达理不一定成正比，人真的明辨是非、懂道理，应从重建中国的家教和门风开始。因此，中国人能否在家庭中恢复家教和门风，对中国人去向何处，怎么接续“家邦”国家走向现代文明，意义深远。 如何重建中国的家教与门风，于丹首先从孝悌谈起。《论语》里讲到，一个人要走向社会学习的途径有三段。第一段是“入则孝，出则悌”，就是进了门要孝顺父母，出了门要友爱兄弟。第二段叫“谨而信、泛爱众、而亲仁。”意思是，言语谨慎、忠诚守信，博爱大众，亲近仁义道德这些基本的道理。第三段是“行有余力、则以学文”，即如果还有余力可以学些文化知识。 在于丹看来，人的成长的第一阶段为家庭教育，学习孝悌伦理的道理；第二段是社会教育，学习守信有仁爱的公民道理；第三段才是学校教育，学习书本上的文字道理。“我们今天的教育刚好走反了，现在的孩子从三岁上各种学习班，一直念到了30岁博士后，几乎全在学校，恰恰没有了家庭教育和社会教育。”于丹表示，以至于很多毕业生会受到社会“修理”，因为一个专业尖子不一定知道上班不要迟到，新人要擦桌子打水，见人要打招呼，这些都是最早在家庭教育中学习的。因此，于丹呼吁，中国的父母家长不要把这条路走反了，陷落于专业的学校教育，而忽略了家教和门风这样的基本教育，这才是我们安身立命的根本。 呼吁建立儿童慈善公益工程，培养孩子的恻隐之心 “重建家教和门风，让我们回到中国家教原初的起点，什么是起点？”于丹解释说，孟子说，“人之有四端，犹其有四体也”，即“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心、义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。” 在于丹看来，中国在物质贫瘠时，大家还讲究互帮互助。可在物质丰富的今天，家长却从小就在向孩子灌输竞争理念。 “孩子本能都有恻隐之心，父母还是该多扶植一点。”于丹说，不少父母带着孩子外出，遇到流浪猫或折翼的小鸟，每当孩子要表达关爱之情时，父母的本能反应常常是，“那东西多脏！”“野猫身上有病菌，别碰！”“快走，我们没时间了。”……在于丹看来，小孩比大人幸福，是因为他们比成人有更多相信，因此，他们会觉得世界美好。成年人过得不快乐，是因为我们怀疑，我们怀疑吃的食物是否安全，怀疑销售背后有没有陷阱，上级跟谁是一个帮派，未来的住房和医疗政策是否对我们不利。“人在社会化过程中怀疑越多幸福感越低，而孩子是因为有满满的相信，所以他快乐！” 因此，于丹呼吁，身为家长，不要太早教会孩子冷漠地怀疑一切，本性里的恻隐之心应帮助孩子保留，一个仁慈的人在世界上的道路是宽广的。同时，她也呼吁在北京、上海等地建立儿童慈善公益工程，让孩子懂得慈善是什么。 “慈善应该成为一种公民习惯，不要认为慈善是重大灾难发生时才临时起意的，或是富人明星才做的，而是每一位公民平时能做多少就做多少，这就叫慈善。孩子不一定有钱，但如果他愿意帮助别人就可以了，把培养恻隐之心变成一种课程。”于丹说，她一直主张小学生要做公益劳动，像上语文、数学课一样，学校要每周拿出半天时间，让孩子上敬老院陪老人聊天，做力所能及的事。“孩子如果知道，因为帮助别人，所以他有尊严，这才是我们给孩子的一笔很大的财富。” 杜绝手机上餐桌和床，家不被现代科技绑架是幸福关键 最后，于丹谈到，一个家要处理好的最简单、也最艰难的三种关系，即亲子关系、亲密关系和亲己关系。在亲子关系方面，她建议家长要学习跟着孩子去了解世界，这是家庭文化的驱动力。鼓励孩子多说说学校里的新鲜事，给孩子话语权。每天，有三段时间可以特别