江苏省赣榆县2016_2017学年高二历史上学期期末复习试题10201703090367.docVIP

江苏省赣榆县2016-2017学年高二历史上学期期末复习试题10 1. (2015·南通一模)魏源在《海国图志》中写道:“国中有大事，王及官、民俱至巴里满衙门，公议乃行……事无大小，必须各官合议，然后准行，即不咸允，亦须十有六人合意，然后可行。”这一介绍反映了魏源(　　) A. 学习西方科学技术的愿望 B. 对西方民主的朦胧认识 C. 反对清朝的封建专制制度 D. 向往美国的民主政治制度 2. (2015·扬州一模)“中国文化在自己的遥远记忆中……有过在更深层面上接受佛教文化的经验。……这个陈年经验，在西方资本主义文化面前，便变得不灵了。这时候，臃肿颟顸而又年迈气衰的古代中国文化，如何能够驾驭得住轻盈便捷的奔马之用，而不思先对自身作出必要的变动呢?”文化史专家庞朴的这段话主要是批判 A. 明末清初“经世致用”思想 B.洋务派“中体西用”思想 C. 孙中山的民主共和思想 D. 陈独秀的民主和科学思想 3. (2016·泰州期中)晚清时期，一些仁人志士在意识到中国落后于西方的同时，却又鼓吹“西学中源说”:如薛福成认为，“所谓西学者，无非中国数千年所创，彼袭而精究之，分门别类，愈推愈广，所以蒸蒸日上，青出于蓝也”。就是作为西方政治制度重要组成部分的议院，也成了中国的发明，梁启超认为:“《洪范》之卿士，《孟子》之诸大夫，上议院也；《洪范》之庶人，《孟子》之国人，下议院也。”这种历史现象的出现(　　) A. 是对“中体西用”思想的传承 B. 有助于推动当时向西方的学习 C. 为学习西方找到了科学的依据 D. 受国人盲目排外旧观念的影响 4. (2014·南通三模)皮锡瑞在《师伏堂未刊日记(1897-1898)》中写道:“中国重君权，尊国制。猝言变革，人(必)骇怪，故必先言孔子改制，以为大圣人(有)此微言大义，然后能持其说。”该想法(　　) A. 导致了“尊孔复古”的逆流 B. 着眼于维护君主专制统治 C. 有利于维新思想的传播 D. 动摇了封建思想统治地位 5. (2015·镇江中学)梁启超在《湖南事务学堂课艺批》中写道:“议院制虽创设于泰西，实吾五经诸子传纪，随举一义，多有其义者。”梁启超写此话的目的是(　　) A. 为了在中国实行议院制而寻找圣贤遗训 B. 驳斥议院制最早设立于西方国家的说法 C. 说明五经中已有关于议院制的完整理论 D. 阐明儒家经典中含有资产阶级民主思想 6. (2015·盐城调研)梁启超在《清代学术概论》中认为清代学术思潮是“以复古为解放”。下列可以佐证该观点的是(　　) A. 李鸿章主张“中体西用” B. 康有为撰写《孔子改制考》 C. 袁世凯倡导“尊孔复古” D. 陈独秀发表《文学革命论》 7. 梁启超在《五十年中国进化概论》中说:“革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返……要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉醒。”下列文献与之观点相似的是(　　) A B C D 8. (2015·盐城摸底)陈独秀在《复辟与尊孔》一文中说“愚之非难孔子之动机，非因孔子之道之不适于今世，乃以今之委人强欲以不适于今世之孔道，支配今世之社会国家，将为文明进化之大阻力也。”材料表明陈独秀(　　) A. 否定儒学教条主义但不反对儒学本身 B. 对东西方文化持绝对否定和绝对肯定 C. 主张弘扬儒家文化中的治国治世之道 D. 倡导文明进化必须全盘否定儒家文化 9. (2015·南通中学)蔡元培在《北京大学月刊发刊词》中提到:“囊括大典，同罗众家”之学府也。……各国大学，哲学之唯心论与唯物论，文学、美术之理想派与写实派……常樊然并屿其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。此材料体现的理念(　　) A. 与“尊孔复古”的思潮出现无关 B. 传播西学，彻底否定中学 C. 以包容的态度来推动思想传播 D. 使新文化运动由此展开 10. (2015·盐城调研)1933年，《东方杂志》第30卷以“梦想中的未来中国是怎样的”为题，开辟“新年的梦想”专栏，刊出142人的244个“梦想”。其中，“社会主义大同世界”梦，“现代化国家”梦名列前茅。以下对此理解不正确的是(　　) A. 社会危机促使国人深层思考国家前途 B. 一定程度上反映当时中国的社会现状 C. 社会主义成为当时国人的共同选择 D. 当时中国社会发展道路的选择存在分歧 11. (2015·苏北四市一模)魏源认为海运“优于河运者有四利:利国、利民、利官、利商”;1872年成立的轮船招商局提出“使我内江外海之利，不致为洋人占尽”。实质上反映了晚清时期 A. 人们已认识到发展近代海军的重要性 B. 海运逐渐取代河运成为重要运输通道 C. 国人海洋领土