清代金陵邓氏家族词学传统的构建与嬗变.pdfVIP

论清代金陵邓氏家族词学传统的传承与衍变 袁美丽 金陵科技学院人文学院，江苏南京210000 提要：邓氏家族文学传统的形成与传衍，与其家族文人强烈的传承意识有关，“ 黾勉家学”是 其家族的内在信念与发展的动力，也是他们内心的真实写照，而“读书课子”正是其培育书香 世家的一种重要方式。家族文化对文学的影响，通常是以“尊祖”、“亲情”的方式反映出来，而 邓氏词人心怀天下，以直言敢谏著称，因此关注时事是他们家族文学的一大亮点。邓氏家族 家族文学有继承也有变异，由于家族内部的生长环境以及家风家学的影响，家族文学在创作 理念及审美取向上往往呈现出相同的质素。由于经历、性格、师承以及词学崇尚的不同，使 得家族文学在保持一致性的同时发生着变异。 键词：邓氏家族文学；家族信念；时世关照；师友渊源 所谓“诗书传家久”，清代词坛文学家族的数量不在少数。然以词学世家而言 ，金陵邓氏是其中特为突出的。金陵邓氏家族的兴起，始于顺治年间的邓旭，崛 起于嘉道之际的邓廷桢，衰落于民国时期的邓邦述、邓邦达。邓氏家族起伏变化 之间，书香特质始终不变，家族中几乎人人有集。本文所谓“世家”，从时间上来说 必然有世代相承、父子相继之意。而“世”有继承之意，指自觉承接家学统系之意， 那么在绵延两百年的家学传承中，家学如何形成，形成以后如何持守与传承？文 学世家如何强化家族的文学意识？家族意识是如何渗透进家族文学的？家族文 学如何与时世结合体现自身特点的？家族文学在传承中如何通过变异丰富自身 建构的？这些都将在文中加以评析和探讨。 一、黾勉家学——文学家族的塑造 一个文学性家族文学传统的生成与传衍，与诸多因素有关。科举、商贾、 姻亲等外部因素对家族文学的生成起到至关重要的作用，而文学世家的家族信 念与发展内动力作为内在性力量，是应当充分重视的。邓氏在有清三百年间， 代有传人，与其家族文人强烈的传承意识有关。邓廷桢 《双砚斋词话》云： 先正言公在宋宣和间为太学生，以诗谏花石纲，直声震都下。靖康之变，思陵 南渡，公间关诣行在所，拜左正言，屡陈时政。与执政牾，乃罢归。栖迟吴县 洞庭西山之明月湾，遂家焉。殁後葬倚里，至今子孙蕃衍。曾孙小子廷桢，于 嘉庆癸亥之春，渡湖谒祠庙，松楸故无恙也。[1]2530 “先正言公”为北宋名臣邓肃，邓氏家族远祖，《宋史》有传，《四库全书总目提要 》评为“笃励名节之士”，著有《栟榈集》廿八卷，乐府附于后。邓廷桢于嘉庆癸亥之 春渡湖拜谒邓肃，追念先人，应该有其特别的用意：其一，建构家族文化谱系的 需要，意在凸显家族文化特色，是对七百年的家族历史进行清点、选择、突出重 点的行为，意为家族指示未来发展的路径。其二，邓肃诗文和德行皆备，足以为 家族楷模。嘉庆癸亥之春为邓廷桢进士及第的第三年，此时拜谒先祖，一是告慰 先人，没有辜负先德，二是立志效法之意显然。其三，邓廷桢突出邓肃的地位，意 在显现邓氏家族的书香门第品味。邓氏后人咸以“ 黾勉家学” 自励，邓廷桢刊刻了 邓肃的《栟榈集》行世，邓邦述曾以高价买下《栟榈先生文集》抄本，以示子孙，诗 书传家已 成为邓氏后人自觉的传统。邓邦述《沤梦词自序》云： 自昔词人罕言世业，玉田虽称华胄，而功父非其本支，东坡亦号词仙，而 斜川未传逸响，众推绝妙，仅著专长。余家洎双砚开先，代有纂述。诸子共守 一艺，不忘高密之规；群从并解唱酬，肯窃封胡之誉。曾曾小子，敢逊志于为 箕；寥寥百篇，将同情于覆瓿。纵使小山坠简，远惭珠玉之辞；亦如宝晋乐章 ，附写阳春之曲。此其黾勉家学所存者三。[2]卷首 邓邦述从词史的角度论述了邓氏作为词学世家的地位。词人历来罕有几代相承， 邓氏词人共守一艺，群从唱酬，更显难能可贵，因此，此序字里行间充满自豪感。 在邓氏家族的文化传承中，既有精神的接续，也有技艺的守授，而“ 黾勉家学” 已 成为他们家学传承的内在动力，被一代代传递。持守此信念，家族尽管有起落 兴衰，然终究不失为诗书世家。 在长达数十年甚至上百年的时间内，作为家族信念的“ 黾勉家学”意识，如何 使子孙世代持有，就需要家族的精心培育。在中国传统社会，“耕读传家”是最理 想的生活图景，既能使子孙繁衍，又能保持家族文化的传承。邓旭为邓氏移居金 陵第一人，以党累告官，居于万竹园，性喜为诗，“屏居读书，课子孙几及三十年” [ 3]钱陆灿序,212。“读书课子”正是其培育书香世家的一种重要方式，而这种方式也为 其子孙世代所持守。邓廷桢在其《送王竹屿之官杭州二首》云: