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徽派雕塑的现状与发展 　　摘要：徽派雕塑主要是指徽州的砖雕、木雕和石雕，它们自开创以来便承载了徽州人民无数的心血和智慧，是我国民间艺术的一朵奇葩。但是，随着社会的不断发展，徽州三雕技艺正面临着市场竞争力弱、创新能力不强、传承人断代、创作过度依赖机械化等尴尬困境。亟需采取种种措施，加以传承和发展。 　　关键词：徽州三雕；创新意识；工匠精神 　　检索：，cn 　　中图分类号：Jo 　　文献标志码：A 　　文章编号：1008 2832（2016）05-0127-03 　　一、徽州三雕严峻的现状 　　“三雕”自宋代开创，至明清时期达到鼎盛。民国、抗日战争时期步入没落，至改革开放而逐渐复苏。现在的徽州三雕较之明清时期三雕无论从艺术水准、内容和形式上都明显逊色很多。近年国家对非物质文化遗产的保护力度不断加强，一定程度上提高了人们对徽州三雕的保护与传承意识，总体趋势上有所好转，但同时也暴露出不足之处。 　　徽州三雕在当前社会下的现状具有以下几个方面特征。 　　（一）以市场经济为导向 　　古人云：经济基础决定上层建筑，上层建筑又反过来影响经济基础，技艺的发展跟两者紧密相连，工艺水平的高低在某种程度上也反映时代发展的状态。市场经济的不断扩大，给各行各业提供机遇的同时也都造成很大的冲击，徽州三雕艺术也不例外。 　　徽州三雕作品与其它行业的作品相比更具有独特性，其它行业的作品都是先生产，后投放在市场上销售，而微州三雕因依附于建筑的特性，客户会根据自己的需求来下订单，这些艺人们根据客户要求量身而作。部分三雕大师，会抛开客户的要求，创作出具有自我风格的作品。他们的爱好会影响收藏家，反之，收藏家的购买力和个人喜好同时也会左右这些大师们的创作意图。毕竟这些人也是肉身凡胎，也需要考虑生计，只有当生计问题得到满足时，才能更好地创作。 　　由于政府对市场的监管力度不够、保护不力的情况下，致使大量三雕珍品流失和日趋减少，有的甚至通过被变卖或盗窃等手段被转移到其它地区，流入他乡，远离它们的母体。据不完全统计，购买三雕产品的人之中中老年人多于年轻人，且这些人大都来自经济发达的沿海地区。 　　从以上几点看出，徽州三雕从创作到销售整个过程受市场影响很大。 　　（二）存在方式的竞争力弱 　　随着市场经济的不断发展，徽州三雕艺术的生存与发展都面临新的挑战，他们要不断调整艺术、经营、销售等模式以适应市场变化。徽州三雕从业者的存在方式大都以个人小作坊为主，他们生产力差，彼此独立经营，相互合作不够紧密。一些成规模的企业又因经营管理理念较为落后，创新力差，精品率低，难以适应市场的需求这时候就需要大家联合起来，统筹布局，整合有效资源，如此以来，才能在市场流通过程中占据有利地位。 　　（三）以仿古为主，创新意识薄弱 　　如果你有心浏览一遍徽州三雕市场，不难发现，现在市场上出现的徽州三雕作品大都以仿古居多，内容较为陈旧，很难看到眼前一亮的作品。这些艺人大都搬用前人的构图法则、故事情节、塑造方式等，其创作的作品与现代人的生活脱节，不能满足现代社会的需求。这样下去就如同我们每天去膜拜一个化石，时间久了就会发现此种行为没有意义。当徽州三雕变成“化石”的时候，也昭示着已趋向灭亡。要想徽州三雕艺术能更好的适应社会发展的需要，更好地彰显现代人的审美，我们要不断提高创新意识，不断汲取新的艺术形式与元素。同时还要与国际接轨。在创新的同时也不能忘记传统，不能盲目求新，传统和创新就像根与叶的关系，是紧密相连的，缺―不可的。 　　（四）继承人逐渐减少的趋势 　　随着我国人民素质不断提高，对于传统艺术投入力度不断加强，徽州三雕市场也呈逐渐复苏的景象，市场需求量也随之增加，且价格逐渐攀升。但徽派三雕传承人一一后备力量却很少，这不禁令人担忧徽州三雕未来的发展。 　　徽州三雕作为一种具有独特地域性的艺术形式，它是徽州地域自发自长的，为徽州劳动人民辛勤创造，所创造的艺术也为当地居民所享有，具有很强的民族气息。它没有系统的文字记载，没有系统的雕塑理论作为支撑，只能靠师傅带徒弟、徒弟再带徒弟的方式进行传承。“民间阶层的工匠，包括为宫廷服务的艺人，他们较少受过经典文化的教育，基本上没有识字和读书的机会，一些技术性的经验不可能采用文字形式记录下来传给后代。艺人之间、师徒之间的交流大多通过语言这一原始的、朴素的口承传授方法，将工艺技术的规律、经验介绍给接受者，以致一代代地流传下来。”。 　　世间每种事物都有属于自己的生命轨迹，徽州三雕艺术也不例外，没有年轻人的加入，徽州三雕艺术会随着老艺人的故去而逐渐销声匿迹。作为徽州雕刻艺人需要很好的工匠精神，而这些也正是现代的年轻人所缺失的，他们浮躁，没有一颗沉稳的心，更不愿意与泥土、粉末、石灰、木屑等打交道，不甘忍受拜师三年没有回报或寥寥无