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中国思想史 课时安排 绪 论? ?? ? ?? ?? ?? ? 第一章 弘扬主体精神的儒家?? ?? ?? ? 第二章 心不逐于物的道家? ? ?? ?? ? 第三章 法家思想与中国传统政治文化?? ? ? 第四章 佛教的流传及其对中国文化的影 响?? ? ?? ? ? ?? ?? ?? ??? ?? ?? ?? ?? ?? ? ?? ?? ?? ??? ? ?? ? 绪 论 一、中国思想史的对象与范围?? ? ?1、中国思想史研究的对象 ?? ?? ? ??⑴、从形式和静止方面言，思想史指人类社会思想意识的系统化的历史 。 ?? ?  ⑵、从内容和动态方面言，思想史又表现为社会思潮、观念演变的大流。 ? ?? ??? 2、中国思想史研究的范围 以伦理思想、政治思想、哲学思想为主。 二、中国思想史的特点 三个特点：重伦理、政治思想，重辩证思维和“天人合一”思维模式。  中国思想：理想世界和现实世界交织一起——“天人合一”观点，而此合一中人又处于中心地位。中国古代思想自始至终都重人事，政治是人事的集中表现，故重政治思想。 伦理道德是存之于人心。 孔子曰：“为仁由己”； 孟子曰：“尽其心者知其性，知其性者则知天”； 程朱曰：“性即理”； 陆王曰：“心即理”； 禅宗曰：“灵山只在我心头”。 中国思想对人关注重于对神的关注，因此伦理、政治思想相对发达。 2、中国思想重经学形式 先秦子学，两汉经学，魏晋玄学，宋明的理学、心学，清代朴学，其间的创造发展、变化是很明显的。 三、学习中国思想史的作用 首先可获这方面的知识； 其次，可提高思想境界和理论思维水平； 其三，培养民族记忆能力，获取解决个人、民族生存发展所需的智慧与能力；其四，有助于我们认同中国的思想文化。 四、如何学习中国思想史 要从点、线、面入手。从面上观其变，线见其常，点中见常变结合。 参考书目 张岂之主编：《中国思想史》，西北大学出版社1989年版。 侯外庐：《中国思想通史》(第一至五卷)，人民出版社1980年版。 冯友兰：《中国哲学史新编》(第一至六卷)，人民出版社1995年版。 任继愈：《中国哲学发展史》(先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐)，人民出版社1998年版。 ? 刘泽华：《中国古代政治思想史》，南开大学出版社1992年版。 白纲：《中国政治制度通史》(1—10卷)，人民出版社1996年版。 胡寄窗：《中国经济思想史》(上、中、下)，上海人民出版社1983年版。 牟宗三：《中国哲学特质》，上海古籍出版社1997年版。 李泽厚：《中国思想史论》(上、中、下)，安徽文艺出版社1999年版。 葛兆光：《中国思想史：七世纪至十九世纪中国的知识、思想与信仰》，复旦大学出版社2001年版。 徐复观：《两汉思想史》，华东师大出版，2001年汤用彤：《隋唐佛教史稿》，中华书局，1982年侯外庐等：《宋明理学史》，人民出版社，1984年陈来：《古代宗教与伦理》，三联出版社，1996年 第一章 弘扬主体精神的儒家 第一节 先秦儒家人情化的伦理亲情 一、泛爱众而亲仁 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁，一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(《论语·颜渊》) 1.从政治作用来看，仁是礼的精神支柱，仁礼一体。 2.从修养的主体来看，恭、宽、信、敏、惠五种品德，是实现仁的具体要求。 “恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 3.从宗法血缘关系来看，孝悌是为仁之本。 “尊尊” 、“亲亲” ；“入则孝，出则悌”； “孝慈则忠” ； 4.从人我关系来看，忠恕是为仁之道。 “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已” ； “己所不欲，勿施于人”。 孔子的仁学思想具有如下特点： 第一，强调突出政治。 第二，植根血缘基础。 “亲亲有术”、“爱有差等” 第三，着眼伦理本位。