春秋时期,孔子所创.pptVIP

1、“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”思想之间的关系是（ ） A 用政治上的统一保证思想上的统一 B 用君权神授的思想来巩固统一 C 用思想上的统一为巩固政治上的统一服务 D 儒家思想逐步成为封建社会的正统思想 4、西汉时期儒家思想之所以成为正统思想，主要是因为（ ） A、法家思想导致秦朝短命而亡 B、儒家提出了“君权神授”的理论 C、汉武帝重用信奉儒家思想的人 D、儒家思想适应了时代的需要 * 春秋时期，孔子所创 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 →西汉初年，逐渐复苏 →汉武帝时期，正统思想 儒家思想发展过程 思想文化说到底是一定政治经济的产物，同时又是为当时的政治所服务的。时代不同，需要不同，统治者对思想学说的态度措施也有所不同。 第一单元 二.提出：“罢黜百家，独尊儒术” 三.影响：儒学成为正统 一.背景：从“无为”到“有为” △课标要求：知道汉代儒学成为正统思想的史实 罢黜百家，独尊儒术 　 汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。　　 ——《汉书·食货志》 汉初形势 战争破坏 社会凋弊 “无为” （道家） 与民休息 面对汉初如此形势，如果你是刘邦，你会怎样做？ 一.背景：从“无为”到“有为” 根据材料说出汉初“无为”的作用有哪些？ “至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾（lǐn yǔ 粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝（zi pin 母马）者而不得会聚。” —《后汉书.食货志》 作用：经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。 　　材料二：汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。 ——《中国古代史》 　　 　 材料二反映了汉武帝时期存在着哪些问题？ 王国问题 土地兼并问题 匈奴问题 ①法家： ①有利于加强专制集权 完全站在小生产者的立场 ②易导致暴政 不适应形势的发展 ② 不利于加强中央集权 ②墨家： ③道家： ④儒家： ①有利于缓和阶级矛盾 汉武帝为了巩固统一，加强中央集权，需要“有为”的政治思想作支撑，那么什么样的思想符合当时统治的需要呢？ 董仲舒 前179-前104 董仲舒生活在汉文帝、景帝、武帝时代，是汉代儒家的代表人物。在他的一生中曾经三次应对，得到汉武帝赏识任用。 晚年辞官后回到家著有《春秋繁露》等多部著作。 二 “罢黜百家，独尊儒术”的提出 《汉武大帝》 1、提出者 材料一： “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。” ──班固《汉书·董仲舒传》 材料二：天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。? ──董仲舒《春秋繁露·顺命》 材料三： ?儒家学派认为社会是由五种伦常关系组成的：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。董仲舒从中选出君臣、父子、夫妇三项，称为“三纲”。三纲是社会伦理道德的规范。 材料四：夫仁、义、礼、智、信五常之道，王者所当修饬也，五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。? 阅读并归纳 “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” ——加强中央集权的需要 “君权神授”，“天人合一”，“天人感应” ——加强君权的需要 “三纲五常”的伦理道德 ——稳定统治秩序的需要 2、董仲舒的新儒学 体系内容 特点：把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造形成了新的儒学体系。 从今天的角度来看，新儒学其积极可取和需要摒弃的内容有哪些？ 评价 积极 消极 1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序 2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用 3、发扬了中华民族传统美德 1、唯心主义的成分应批判 2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，