社会主义荣辱观构建社会主义市场经济新道德.pptVIP

社会主义荣辱观——构建社会主义市场经济新道德 市委党校 周东华 3月4日，胡锦涛同志指出 ： 以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻， 以服务人民为荣、以背离人民为耻， 以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻， 以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻， 以团结互助为荣、以损人利己为耻， 以诚实守信为荣、以见利忘义为耻， 以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻， 以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。 一、“八荣八耻”的科学内涵 1、“不知荣辱，则不可以为人” “在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆。坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，都必须旗帜鲜明。” 荣辱观是一种道德标准，一种是价值导向。它告诉人们什么是光荣、什么是耻辱，明确什么是应该做的，什么是不应该做的；什么是应该提倡的，什么是应该摒弃的。 知廉耻、重荣辱、明伦理、守道德 孟子：“仁则荣，不仁则辱” 、“威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫” 管仲:“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，“国有四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻” 顾炎武进而指出：“四者之中，耻为尤要” 以及： “宁可穷而有志，不可富而失节” “粉身碎骨全不怕，要留清白在人间” “人生自古谁无死，留取丹心照汗青” …… 2、 “八荣八耻”的基本要求 3、“八荣八耻”的基本内涵 囊括了爱国主义、集体主义、社会主义思想，以及社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求，是中国传统美德和时代精神的完美结合，是社会主义世界观、人生观和价值观的生动体现。 “社会主义荣辱观”意在倡导社会主义基本道德规范。道德规范是社会对行为主体的要求，荣辱观是主体内在的道德信念，是主体自觉践行道德规范的心理机制和内驱力。 塑造社会共同价值： 一项重大而紧迫的战略任务 一个古老而崭新的时代话题 一条泾渭分明的是非界限 一项面向未来的希望工程 一项需要带头履行的领导责任 一面引领社会风尚的旗帜 二、“八荣八耻”提出的时代意义 1、 25年两次源自“官方”的道德倡导 第一次：1981年，全总等提出“五讲四美三热爱”倡议：“讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德”为刚刚从文革的混乱中走出、投身改革开放的中国人构建起新的道德坐标体系。 第二次：2006年胡锦涛总书记提出“八荣八耻”为市场经济体制下的新道德建设构建价值基础。 2、市场经济背景下的社会价值观念转换 社会基本价值尺度的转换： 个体价值基准的转换： “义利观念”转化中的道德走向： “重义轻利”让位于“重利轻义”。 道德作为个人内在生活规则和个人信仰的特点在社会生活层面逐渐被疏忽： 道德信仰的多元化， 道德作用的低期望， 道德标准的外在化。 重工具理性、轻价值理性 3、从“家庭伦理”迈向“市场伦理” 中国传统道德的伦理定位：家庭伦理 社会主义市场经济伦理要求：市场伦理 社会调查结果显示：中国社会信任度随市场化进程逐年下降 1990年英格莱哈特主持的“世界价值研究计划”将中国包括在调查对象中，在被调查的41个国家中，中国的社会信任度高达60%，仅次于瑞典、挪威、芬兰，排列第四； 1996年新一轮世界价值调查涵盖47个国家和地区，中国又在其中，结果有50%的中国人认为大多数人值得信任； 1998年美国、香港、大陆三地学者在中国大陆四个城市（上海、天津、武汉、深圳）所作的调查显示，平均只有30%的人认为社会上大多数人值得信任，其中深圳的社会信任度仅为16.8%。 4、经济社会发展需要道德支撑 5、“八荣八耻”：树立共同价值观 人无信不立，国无德不强，政无德不威！ 转型时期的中国，处于文化多样性和价值选择多样化的复杂局面下，需要一种为全社会普遍认同的价值观 。 社会转型时期价值观念多元化不应该也不可能排斥主导价值观念。主导价值观念代表着社会的发展方向，反映着时代的基本特征，引导着整个社会和社会各阶层的价值取向。每个时代都有代表时代特征、为社会普遍认同的价值观念。 三、“八荣八耻”的知与行 1、育人为本，德育为先 一个国家的道德秩序和价值观念，是个人生活和社会生活的基础性平台，也是国家竞争力的决定性因素。 从基本公共道德教育入手： 加强舆论宣传：贴近生活、贴近个体、贴近心灵，以此形成浓厚的社会环境氛围； 知荣明耻、分清是非； 确立公共意识、规范公共行为、 践行公共道德、优化公共环境； 2、以共同价值为导向，发展先进文化 把“八荣八耻”的价值取向贯穿于精神文化产品的创作生产全过程,大力发展先进文化； 增强主流文化的影响力、渗透力、整合力、竞争力，以此提升社会对主流文化的认同度； 在多元文化共同繁荣发展的基础上推进社会主义先进文化建设，并以先进文化为枢纽增强社会凝聚力。 3、社会主义荣辱观与科学发展观结合 社会主义荣辱观是科学发展观的重要组成部