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* * “ 如”字的本义就是女人必须服从男人。服从必以口，只要男人叫女人一声，女人就必须马上答应，所以“如”的右边是一个“口”字。左边是一个“女”字。段注中说随从必以口，从女者，女从人也。在家从父……祥林嫂……这种女人必须服从男人的封建礼教与《易经》上的阴阳理论一脉相承。《易经》认为：天道为乾，地道为坤，乾为阳，坤为阴。阳成男，女成阴。阳则纲，阴则柔。所以柔弱的女性必须依附于阳刚的男性。这是天经地义的。汉代班昭的《女诫》可以说是这种荒谬理论的集大成者。《女诫》中说：“夫者，天也，天固不可违”。所以封建礼教三纲五常中就有夫为妻纲之说。这些腐朽的封建礼教残害了中国妇女达数千年之久。因此，这个“如”字打上了封建礼教的印迹。 汉民族自古以来对饮食就具有特殊的亲和力，对膳食享受的特殊感受使得它成为人们意识世界中的一个基本因子。民以食为天，就是作为一条治国之道而被历朝历代所看重。军事学上一条重要大略是“兵马未动粮草先行”。食性上的最大满足和民以食为天的思想对汉语的表达形式和词语的构成都产生了巨大的影响。汉族人见面最通常的问候就是“你吃了饭没有？”在中国，“吃”成为表达亲密关系的最重要的一种方式。 大凡腐败都与吃吃喝喝有关： 深圳一席酒…… 革命小酒天天醉…… 乒乓一声车门响…… 正由于在中国，“吃”成为表达亲密关系的最重要的一种方式。从而就有了“吃人的最软”、“酒席是最好的谈判席”、“儒为席上珍”、“不信你看席中酒，杯杯先敬有前认”、“杯杯酒吃脱家当，毛毛雨打湿衣裳”…… 中华民族这种极度推崇饮食的观念给词语构成和词义引申待带来很大的推动力。成为人们联想的一个主要出发点。一些有关饮食的专门词语后来都赋予了更多的载义功能。，慢慢进入常用词的范围。 如“吃大锅饭”表示劳动分配上的平均主义。炒成饭，表明没有创新。炒鱿鱼，表明被老板解雇。一锅煮、一刀切，比喻处理问题不管具体情况而求统一化。开小灶，比喻享受特殊照顾。菜篮子比喻市民们的副食品消费。喝苦酒，比喻往往忍受自己带来的不好结果。拖油瓶，指改嫁的妇女带着原来的孩子。背黑锅，比喻无辜背着不好的名声或罪名…… 特别有趣的是一些菜肴名以及煮饭用的工具也作为普通词语往往用作揭示一条重要规律、道理的格言而出现： “一坛子萝卜抓不到姜（缰）”、“刀切豆腐两面光”、“葱葱拌豆腐——一清二白”、“肉包子打狗——有去无回”、“擀面棒吹火——一窍不通”、“挂羊头卖狗肉”、“腊肉骨头啃起来没肉，丢了又香”、，“细米白面，土中提炼”、“要吃鱼，大家补网”、“屋里不烧火，屋外不冒烟”、“鸡蛋里挑不出骨头来”、“生姜没有老姜辣”、“巧媳妇难作无米之炊”“比到箍箍买鸭蛋——哪有那么合适的？ “癞蛤蟆上蒸笼——气鼓气胀”。外国人学汉语，不了解中国的饮食文化，对这些语言的理解就失去了依托。 又如我国古代爱用代字、典故、成语，如不了解这些习惯，只从字面去理解，自然不得要领。比如，中国成语短短四个字、言简意赅、凝练厚重、凝聚着极其丰富的思想内涵，有的外国翻译不懂成语的表意特点，勉强翻译，啰啰嗦嗦。有的是内容与原意大相径庭、非驴非马 郑愁予《错误》： “东风不来，三月的柳絮不飞” 《陈涉起义》中 “足下事多成”的“足下”。 ②忽略生平史料的误读 所谓生平史料，是指与解读文本同类性的作品或与之相关的作者的书信、其它文字材料、以及作者的性格、喜好、人际交流等情况。这些是文本意义产生的外部证据，多半属作者的创作意图材料，这些对于解读文本是不可或缺的资料。 ③ 忽略共时态语境的误读 所谓共时态语境，是指与阅读作品同时代的作品或哲学思想、时代思潮、历史事件。这些是作为扩展了的共时态历时语境，要准确解读文本，有时还真得依靠共时代语境知识。比如运用历史事件来体会文本主题，就不乏其例。建国以来，普天下几乎所有的语文教师依据教学参考书，都把范仲淹《岳阳楼记》的主题思想概括为这样： 文章以“记”为名，借题发挥，表达了作者“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟，和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，也表示了对腾子京的慰勉和规箴之意 《岳阳楼记》应是一篇规箴的文章，其主题应归纳为：文章以作“记”为名，以“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，表达了对腾子京的规箴之意。 陈子昂《登幽州台歌》 ④ 忽略历时态语境的误读 所谓历时态语境，是指扩展了的历时态历史语境，也就是作品产生之前或之后的同类作品，以便作为判定其时代特性的不可少的参照。 鲁迅在《孔乙己》中写到：