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第2课 罢黜百家，独尊儒术 一、从“无为”到“有为” 1、“无为而治” 的背景 （1）秦末战争频繁，社会经济破坏严重 （2）目的：为了恢复生产和安定人心 2、无为而治的表现 ① 减轻田租 ② 释放奴婢为庶人 ③ 士兵回家，授予田宅，免除一定赋税和徭役 3、无为而治的影响 ① 恢复和增强了汉朝的经济实力 ② 安定了人民生活，社会繁荣，国力日盛 思考: 古代中国的治国思想有哪几种? 1、以德治国 2、以法治国 3、无为而治 4、积极有为思想提出的背景： （1）西汉存在的社会危机 ① 边境不宁（匈奴） ② 诸侯国势力膨胀 ③ 土地兼并严重 （2）目的： ① 加强君权和中央集权 ② 维护国家统一 历史地位：是汉代儒家代表人物。 思想特点：糅合了道家、阴阳五行家、法家的思想 历史贡献： ① 形成了新的儒学体系。 ② 是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物之一。 2、董仲舒的思想主张 (3)仁政思想：认为人君必须遵循天道，实行仁政，限田、薄敛、省役。 三、儒学成为正统 （1）思想方面： 2、西汉教育制度的初步建立（儒学的推广） （1）规定专门的教材和教师（五经、博士） 3、独尊儒术的影响 (1) 儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想， 逐渐成为中国传统文化的主流思想。 * * 他是谁？ 他在儒学的发展中处于怎样的历史地位？ 他的代表作是什么？ 知道他的思想主张吗？ 他是哪一位皇帝？ 即位时，他的统治面临哪些重大社会问题？ 为了选拔人才，他采取了什么措施？ 威胁国家统一 和中央集权 威胁君权和中央集权 阶级矛盾尖锐 董仲舒的新儒学体系中仅仅继承了儒家思想吗？ 董仲舒的新儒学体系主要内容有哪些？ 1、董仲舒 (4)著作：《春秋繁露》。 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 (1)“春秋大一统” ，“罢黜百家，独尊儒术” (2) “ 天人感应 ”、“天人合一” 、“ 君权神授 ” (4) “三纲五常”： “君为臣纲”、 “父为子纲”、 “夫为妻纲”； 仁、义、礼、智、信。 加强中央集权的需要 加强君权的需要 解决土地兼并，缓和阶级矛盾的需要 有利于巩固君权，维护统治秩序 （为封建统治提供了理论依据） 积 极 消 极 1、有利于加强中央集权，促进统一的多民族国家的稳定与发展 2、为儒学成为封建社会的正统思想起到了关键性作用 3、有利于社会道德建设和社会稳定 3、唯心主义成分多和神学迷信色彩浓 1、扼杀不同流派的思想，不利于学术发展 2、宣扬的纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，具有局限性 3、如何评价董的新儒学(独尊儒术)？ 汉代熹平石经 五经书影 上述三幅图片说明了什么现象？ 1、汉武帝尊儒的措施 （3）教育方面： （2）政治方面： （决定作用） 肯定董仲舒的新儒学思想，并付诸 实行 起用儒学家参与国家大政。 兴办太学，让天下文人都学儒家经典 汉代讲学画像砖（太学） 太学 太学里的教师的是哪些人？ 学生在太学学习什么内容？ 学生在太学毕业后的去向？这有何意义？ 教育被儒家所垄断 （2）建立从中央到地方的教育系统 ① 中央建立太学——公元前124年 大大提高了儒学的地位 打破由贵族官僚世代为官的局面， 为平民百姓子弟进入仕途提供了途径 ② 地方各郡县设立学校，初步建立地方教育系统 儒学在民间开始处于独尊地位 (2) 有利于巩固中央集权和打击地方割据势力， 维护多民族国家的统一与稳定。 练一练 1、在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者关系时，下面四人的结论比较正确的是 A、政治上的统一确保思想上的统一 B、董仲舒的学说适应了专制统治的需要 C、汉武帝的政策使儒家思想逐步成为封建社会的统治思想 D、思想上的统一为政治上的统一服务 2、汉代儒学与先秦儒学的关系是 A、完全更新 B、因循守旧 C、继承与发展 D、外在形式的变化 3、汉代儒学对先秦儒学的发展主要是 ①限制君主的暴政②大一统的思想 ③天人感应说 ④罢黜百家，独尊儒术 A．①② B．②③ C．③④ D．①④