避讳是如何形成的探析.doc

避讳是如何形成的 作者：罗沧 明代敖英《东谷赘言·卷下》云：“古礼入门问讳，讳其名也。春秋之法，为亲者讳、为尊者讳、为贤者讳，讳其事也。” ——题记 范围 战国齐公羊高《春秋公羊传·闵公元年》云：“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”何为“避讳”？所谓“避讳”，乃是在人际交往时的忌讳，由于道德或审美的原因，可能遭到危险而不愿说出，或听到某些会引起不愉快的字眼。关于“避讳”一词，在几部语文工具书里的注释，乃是大同小异。李行健主编的《现代汉语规范词典》注解云：“避名，不直接说出或写出君主或尊长的名字。这是封建社会等级观念的体现。”罗竹风主编的《汉语大词典》注释云：“谓封建时代对于君主和尊长的名字，必须避免直接说出或写出。”舒新城和陈望道主编的《辞海·语词分册》注解云：“封建社会对于君主或尊长的名字，避免写出或说出叫‘避讳’。”至于“避讳”一词，具体最早起于何时何书，在此不作任何考证，这里仅作与其相关的内容进行论述。民国陈垣《史讳举例·序》云：“民国以前，凡文字上不得直书君主或所尊之名，必须用其他方法以避之，是之谓‘避讳’。”毛上文《五花八门的避讳》云：“避讳，是中国古代史上，特有的一种文化现象。所谓‘讳’，是指帝王、圣人、长官及所尊者的名字，人们说话作文不能随便乱写乱用，平时用到这类人物名字相同的字，必须设法避开或改写。此谓‘避讳’，讳是一种神圣的行为，随便使用是一种亵读行为，在封建时代，避讳是一般臣民不可不懂的学问。” 中国从周朝至清代，世人不可书写直呼君王或尊长的名字，必须得加以回避来表示尊敬，此种方式称作为“避”。人类伴随着社会文化的向前发展，人们更加注重礼俗和文雅，忌讳撰写或直说一些不吉利或不雅观的社会现象，此种方式称作为“讳”。汪泽树和孙旭君在其《中国民间命名习俗·避讳》里所云：“另一种避讳，即人物姓名的避讳。这里的所谓‘避’，是指躲开，回避。所谓‘讳’，是指忌讳。具体地说，是指帝王、圣人、长官、父母、祖父母以及其他所尊者的名字。所谓‘避讳’，就是指人们在说话或者写文章的时候，不能乱用乱写，遇到应该忌讳的人物的名字时，必须设法避开，用音同或音近的字来代替，或用其他办法来改说改写。” 古时人们对皇帝或尊长，不可直呼或直书其名，否则就有因犯讳，坐牢甚至丢脑袋的危险。故而避讳造成中国历史上，出现了不少将地名、官名、人名、书名、物名或姓名等，改得面目全非的奇怪现象。封建君王或尊亲，为了显示威严，规定人们说话中避免直呼其名，或在行文中直书其名，就用别的字来代替本名。余光明《“避讳”浅说》云：“避讳，是封建时代为了维护等级制度的尊严，说话写文章时遇到君主或尊亲的名字，不直接说出或写出的一种现象。” 避讳乃是中国古往今来的一种文化现象，用以表示对别人的尊敬。人们在交际中，名字通常用作谦称与卑称，或上对下与长对幼的称呼。平辈之间只有在非常熟悉的情况下，才可相互称其名，在大多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间相互称其字，则认为是有礼貌的表现。下对上或卑对尊写信或呼唤时可以称其字，但绝对不能称其名，尤其是君主或自己父母长辈的名字，更是不可以提及，否则就是大不敬或大逆不道。在中国古代封建社会里，避讳尊长是一种天经地义和义不容辞的宗法制度。由于封建社会的等级制度森严，于是便产生了避讳制度。 中国的避讳制度，在政治思想文化上，暴露了封建专制统治的残暴性。在中国封建时代，若不避讳则要判刑。唐代长孙无忌《唐律疏议·职制篇》云：“诸上书若奏事，误犯宗庙讳者，杖八十；误及余文书误犯者，笞五十；即为名字触犯者，徒三年。”例如金代张元素在二十七岁时，参加经义进士考试，由于在试卷中用字犯庙讳，于是在这次科举考试中导致落第。避讳在明清时期，由于人们犯君讳而引起的文字狱，于是惨遭无辜屠戮者不计其数。 东汉班固《汉书·张耳陈余传》云：“尝亡命游外黄，外黄富人女甚美，庸奴其夫，亡邸父客。”唐朝颜师古注云：“命者名也，脱名籍而逃之。名生则命生，名亡则命亡。”这里是对避讳的另一种阐述，属于避讳嫌名的文化现象。明代顾炎武《日知录·生而曰讳》云：“生曰名，死曰讳。今人多生，而称人之名曰‘讳’。《金石录》云：‘生而称讳，见于石刻者甚众。’因引孝宣元康二年，诏曰：‘其更讳询。’以为西汉已如此。《蜀志·刘豹》等上言：‘圣讳豫睹。’许靖等上言：‘名讳昭著。’《晋书·高□》言：‘范伯孙恂，恂率道名讳，未尝经于官曹。’束□《劝农赋》：‘场功毕，租输至。录社长，召闾师。条牒所领，注列名讳。’” 何为“嫌名”？所谓“嫌名”，乃是避讳与人姓名，读音近似或相同的字眼。儒家经典《礼记·曲礼上》云：“卒哭乃讳，礼不讳嫌名，二名不偏讳。”东汉郑玄注云：“嫌名，谓音声相近，若‘禹’与‘雨’、‘丘’与‘区’