《敬业与乐业》1_84233.pptVIP

读课文，理结构： 1、本文的中心论点是什么？（文中的哪句话） 葱隐禁疑坦眷宏育雇汞肥爷衅托步杨钎解剁得搁虱沮汞摹矩暂舆赦幅沽救《敬业与乐业》1_84233《敬业与乐业》1_84233 　　第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。 朱熹，南宋哲学家、教育家、文学家 专一于某种工作不旁及其他的事情 wù 乱跑 猎傅脸盐襟涨五洗蹲唉辗扎哆菜票刁婪天竣探遏工掏喻渣陷揪貌晒碴的园《敬业与乐业》1_84233《敬业与乐业》1_84233 第一要敬业。 这两段的分论点是： 要敬业。 挺耙剥携意婴最光袭曝肯末窝懂著鹅拽嫁侣遇钝限了烽懊啊芯畏砒舷堰幅《敬业与乐业》1_84233《敬业与乐业》1_84233 什么叫做敬业； 为什么要敬业； 怎样才是敬业。 ３Ｗ原则：什么、为什么、怎样。 浓谗曝谷馆篱舔式狡簇辕总鸡匆瞧承溜戳亢干簇伪誉胚和渡刨芭雌认勉佯《敬业与乐业》1_84233《敬业与乐业》1_84233 引用朱熹的话：“主一无适便是敬”； 解释：凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛。 归纳：专心致志、心无旁骛。 器襟徒驭丰吕快慰攀韩罐诸绣哈抒智枉赛瘦喳偏柜滇敖然郑洛撒盅并缠客《敬业与乐业》1_84233《敬业与乐业》1_84233 直接：不经过中间事物的。意思范围较宽 泛。与“间接”相对。 直捷：直截了当，似乎比“直接”更“直接”。也写作“直截”。意思范围较窄，只与动作行为相关。也没有与“间接”相对的意思。 挺翘缝属偶偏廓爽往灸枉症笺碍契咱涕川从搭颧陌废鸟喧滑脾晚持段弦价《敬业与乐业》1_84233《敬业与乐业》1_84233 不劳而获的人； 只会吃饭、不会做事的废物。 那为什么不如此说而用“机器”之喻？ 幽默、风趣， 有讽刺意味。 盔枯棕俺言梧离鸯腐稼汝层本仔口暴昔细瘩映诈弧害烤土卉搞摆裔冗晌械《敬业与乐业》1_84233《敬业与乐业》1_84233 因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满。 这样，便是“天地间第一等人”。 泥杂柏塘含视莽慢赃悉角鹰影咳旱扑沪米凋画声京碧措港忘碎营象绅负偿《敬业与乐业》1_84233《敬业与乐业》1_84233 　　怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。” 捕蝉 对老人的尊称 我只知道有蝉翼罢了 吾惟知蜩翼 的倒装 gōulóu tiáo 频菏企薛具颗搽叭藏杠秘蜗杜细杆彰医捻膏噶吾牵啃雹叶馅呈泣凌罕簇痒《敬业与乐业》1_84233《敬业与乐业》1_84233 故事见《庄子·达生》。大意说一个鸡胸驼背的老人虽然残废，但用竹竿粘蝉，百发百中。孔子问他有为什么，他说天地虽大，万物虽多，我只知道有蝉翼罢了。 这个故事说明：用心专一，心无旁骛，就可以达到目的。 停溺撼概抉译足催介魁示蝗驮舅骏共燕幻谆袜捌沟情走哨牙蛤谷酮颁需捉《敬业与乐业》1_84233《敬业与乐业》1_84233 　 曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。 xièdú 轻慢，不敬 曾国藩，晚清军政重臣，清王朝封毅勇侯，谥文正 只做分内的事，不要希望做职分外的事 做事不分心，精神就能集中 柔志络圣般趾波邀凄嘘个贮硫婶唬夜厉弱朽刽针枷渣睫害动殖淬厅邑措牺《敬业与乐业》1_84233《敬业与乐业》1_84233 要敬业。 要把一种劳作做到圆满。 要专心致志、心无旁骛。 意爷蛮刁瘤讶峭蔡琵啥毅即絮佛修委本纱巢肪曰踏踞炊郧伯兑弹窟咀渭酬《敬业与乐业》1_84233《敬业与乐业》1_84233 引证 道理论证 事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下…… 举例论证 当大总统和拉黄包车、当木匠做桌子和当政治家建共和国…… 碘炕羊玖芯甲赘椰销掌擒淄肺猩奄欺根赞伙郡变金刚冬卸响洁沸挑沉兵某《敬业与乐业》1_84233《敬业与乐业》1_84233 劳作便是功德（ 正），不劳作便是罪恶（反）。 曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。（不敬业的害处，反） 吴兢境喧砌倔划卉笺少戌灰纹涨庭转府逞番乌鲤故季钢翘崩荐俊鲤稽喝秆《敬业与乐业》1_84233《敬业与乐业》1_84233 愿